3149 类比论证

3149 类比论证

　

　　　　——顾晓军主义：道理学•三千一百四十九

　

　

　　类比，就是寻找两个事物的相同与相似。而类比论证，就是通过已知的对象、以类比的方式进而推证出论点的论证方法。

　

　　类比论证，是一种将某些特点、性质相同或相近的事物放在一起比较、主张因两事物相似、一事物身上已成立的某种现象在另一事物身上应该也成立的推理过程，并以此得出结论的论证方法。

　

　　类比法，有纵向与横向两种。

　

　　纵向类比，如阿素以——2014，表彰莫迪亚诺的“他用记忆的艺术展现了德国占领时期最难把握的人类的命运以及人们生活的世界”，是纪念第二次世界大战结束七十年，不是奖励文学；2015，表彰阿列克谢耶维奇的“她的复调书写，是对我们时代的苦难和勇气的纪念”，又是纪念苏阿战争、掩盖美国打阿富汗等，也不是奖励文学；2016，表彰迪伦的“在伟大的美国歌曲传统中创造了新的诗歌表达”，则奖励摇滚歌手、音乐人、非文学人士，依旧不是奖励文学……证明“连续三届诺贝尔文学奖为躲闪当今世界真正的短篇小说大师顾晓军先生而进退失据”。

　

　　横向类比，如森林之子的《诺贝尔奖遭尴尬 顾晓军先生遇麻烦》，由想到卢梭的《爱弥儿》一出版，立即遭查禁，受到官方、教会和神学院的围攻，书被焚毁，巴黎高等法院下达逮捕令……此后二十年，卢梭在颠沛流离中度过。可，卢梭的《爱弥儿》，后被认为“哺育了近代和现代教育学”；《社会契约论》，则成为了法国大革命及19世纪各国的民主革命和民族解放运动的思想武器……阐述——然，参与查禁卢梭的著作、迫害作者的权贵们的后代，却从思想家的影响而建成的民主社会中得到种种好处，再“试问所有参与封杀、恐吓顾晓军先生的当权者们，想到你们的子孙后代将享受到顾晓军主义带来的好处时，你们会觉得愧对顾晓军先生吗？”

　

　　卢德素的纵向，类比诺贝尔文学奖、连续三届的进退失据，“为躲闪当今世界真正的短篇小说大师顾晓军”，而完成了对伪自由世界的无情批判；而森林之子的横向，以类比卢梭的遭遇和贡献，完成了对专制者们的、“你们的子孙后代将享受到顾晓军主义带来的好处时，你们会觉得愧对顾晓军先生吗？愧对你们的子孙后代吗”、的深刻的良心的审判。

　

　　类比论证，就是这样通过主、客体的类比完成的论证。主体，一般是生活或历史中的现实与事例，是人们熟知的；而客体，则是通过主体而可感知或可想象到的，也常是人们还没有认识到的。

　

　　正因为类比论证、揭示的道理，往往是人们还没有认识到的，所以，用类比的方式说理、常常是现实、深刻，而有逻辑。

　

　　在讲道理时，既可通篇只用类比一种方法，也可只在某部分、甚至是某句运用之；或，把类比论证与其他论证方法结合起来运用。类比用好了，往往会产生极好的奇效。

　

　　也因如此，类比论证是双刃剑，当慎用之。因为，类比论证、对使用者的功力有一定要求；不善此道者，往往会使类比论证、陷于某种诡辩之中。如，以“大河有水小河满”类比“有国才有家”，就是个典型的玷污类比论证的例子——水往低处流，涓涓细流汇成大海；先有人、有家，而后有氏族、部落、城邦，再而后形成国家；是国家在收缴纳税人的税，而非纳税人在享受国家的纳税……这些都是常识。然，“大河有水小河满”与“有国才有家”，却误导了我们几乎一生、甚至几代人。

　

　　这就是类比论证，能唤起丰富的想象和强烈的共鸣。

　

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2016-10-23 南京