3148 对比论证

3148 对比论证

　

　　　　——顾晓军主义：道理学•三千一百四十八

　

　

　　对比论证，是种常用的论证方法，是比较法中的一种（其他，有类比论证、喻比论证）。对比论证，也是正反对比论证的简称，就是拿正反两方面的论点或论据及两种事物加以对照、比较，推导出它们之间的差异，使之自然映衬出结论、在对比之中证明论点。

　

　　对比论证，是一种运用求异的思维进行论证的方式（类比论证，则求同）；对比论证，侧重于以事物的相反或相异的属性来进行比较、从而揭示需要论证的本质之所在。

　

　　在我的《扯淡不是讲理》中，对比论证就比比皆是。

　

　　比如“我谨请问羽谈飞：‘团结’，难道不是人与人之间的团结吗？如果是，那你的‘团结可以有，但万万不能团结于人’、不是扯淡吗”，即是将我的“‘团结’，难道不是人与人之间的团结吗”与羽的“团结可以有，但万万不能团结于人”作对比，至于谁对谁错，读者自有公论。

　

　　再如“至于‘在精神世界你可以团结于上帝’，就更是扯淡了。请问：伊斯兰也‘团结于上帝’？佛教徒也‘团结于上帝’？比如，我顾晓军不信鬼神，你凭什么要我‘团结于上帝’呢？你，难道是上帝派来忽悠我们的”，即是将羽既定“在精神世界你可以团结于上帝”与“伊斯兰也‘团结于上帝’？佛教徒也‘团结于上帝’”等作对比，让其强盗式的悖论、不攻也自破。

　

　　还如“‘在文明进程你只能团结于真理’，也是扯淡。真理，永远是相对的。真理，也是因人而异的。共产党员认为‘共产主义’是真理。你以为然否”，即在说清“真理，永远是相对的。真理，也是因人而异的”的前提下，将“在文明进程你只能团结于真理”与“共产党员认为‘共产主义’是真理”作对比，以证明其“你只能团结于真理”是扯淡。

　

　　我的《扯淡不是讲理》一文，在全文的总体上、是道理论证；而在一个个论据、逐条反驳上，则用的是对比论证的方法。

　

　　自然，在总体上用对比论证，也是可以的。比如，我的《八批邓小平：与蒋经国之改革的比较》，就是在全文的总体上、用对比论证的一个典范。

　

　　该文全篇，从“出生与简历”、“从政与改革的思想和理论”、“从政与改革的政绩与口碑”等四个方面将邓小平与蒋经国作对比，最后是“结论：？（留给读者）”。

　

　　我还需要给结论吗？邓小平领导的大陆、走向两极分化，与蒋经国领导的台湾、“从1972年到1988年，人均从482美元成长到5829美元，最高五分之一家庭与最低五分之一家庭的收入差，仅从4.49倍微调到4.85倍”，这不就是最好的结论？

　

　　俗话说，有比较才有鉴别。两个事物、一经对比，立马可见彼此间的差异。

　

　　对比论证，就是把具参照系、有可比性的，矛盾或对立的两者进行客观比较，在比较中分析与讲道理，使其各自的差异彰显、其特证与本质更加暴露。这对于一些虚伪的、打着真理的旗号的被揭露，留给人们的印象尤为鲜明、极其深刻。

　

　　对比论证，可为两个对象之间的比较，亦可为同一对象自身前后不同阶段间的比较，前者称横向比较，后者即纵向比较。

　

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2016-10-22 南京