3105 理非衡定

3105 理非衡定

　

　　　　——顾晓军主义：道理学•三千一百零五

　

　

　　我们倡导讲道理，但亦反对绝对化、教条化、庸俗化等等的认死理。除在《理的三种常态》中提到的，婚姻的双方主要是讲情分、而非讲道理外，还因为讲理是分时间、地域与具体对象的等。

　

　　如三十多年前，在我们所处的社会，讲阶级斗争、讲忆苦思甜、讲斗私批修，讲传达毛主席指示不过夜，讲“活学活用，学用结合，急用先学，立竿见影”，讲“句句是真理，一句顶一万句”……后来改革开放了，讲“摸着石头过河”、讲“不管白猫黑猫，会捉老鼠就是好猫”、讲“发展才是硬道理”，讲“笑贫不笑娼”……再后来，讲“三个代表”、讲“和谐理论”；而如今，讲“反腐败”。

　

　　我们这里在变，世界也在变。一百年前，讲殖民主义；五十年前，讲民主……十年前，讲“全球经济一体化”；而如今，只怕是一体化不起来了。

　

　　以上，是讲纵的、讲时间；其实横的、地域，也是一样的。如，台湾在讲民主，大陆还在讲社会主义……而世界，有的地方，恐怕还在讲“吾皇万岁、万岁、万万岁”。

　

　　近日，别人在弹冠相庆，我吃饱了没事做、就恶补了下电视剧《芈月传》。在《芈月传》里，也是这样——秦国，讲商鞅的法治；其他六国，讲周天子的礼治……而在草原上，义渠人讲他们的自由自在、无拘无束。

　

　　一个小家庭，也有一个小家庭的、不同时期的工作中心——恋爱期间，是感情建设；而结婚前后，则是家庭物质建设；等有了小宝宝之后，以孩子的教育、发展等为中心……等到孩子长大后，再把工作中心转移到老两口的健康长寿上来。

　

　　不同的工作中心，自然有不同的道理。教育孩子的道理用在老两口的健康长寿上，肯定是张冠李戴。而在感情建设期间过分物质化，只怕是这样的恋爱也很难会有结果。而这，就是理非衡定。

　

　　因此，叫嚣什么坚持“四项基本原则”，从长远看、放在历史的长河之中看，便属螳臂当车。而自称什么“三个自信”，其实也是种非常不自信的表现。如果真的很自信，就根本没有必要强调、就根本没有必要强化成一种口号、就根本没有必要整天挂在嘴上。

　

　　理非衡定。有的理，也许有过用；而有的理，则从来没有过任何意义。如，改革开放后的毛左，有什么意义呢？充其量，不过是既失利益者的一种心理慰籍。

　

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2016-10-1 南京