3317 顾晓军主义哲学第九讲：道理学

3317 顾晓军主义哲学第九讲：道理学

　

　

　　今天，讲最后一讲“道理学”。不过，以后整理时，我可能把“道理学”调上去，与“化繁为简”、“立体思维”放一起，且把三个较宏观些的方法论、放在前面；而后，是三大认识论，再而后是三个方法论。这些，都是后话。

　

　　第一节：讲道理的道理

　

　　“讲道理”的道理，说简单也很简单——不知大家注意到市井吵架没有，我是研究过的。吵架，无论怎么千变万化，其实主要只有两种：一种，就是赌狠，要不吓住对方，要不最后打一架。而吓住对方也罢，最后打一架也罢，归结起来，就是不讲理。而这种不讲理的道理呢，就是回归野蛮、像猴王一样——以武力争取地位、争取交配权力等。

　

　　另一种，则是在吵架中讲道理，争取观者的支持，甚至同情。这种吵架，也有两种结果：一种，是一方认错、或服软。另一种，是双方和解、或不了了之。一方认错、或服软，就是讲道理的结果——双方都认同道理。而双方和解、或不了了之，其实也是双方都认同道理。不认同道理，怎么可能和解呢？是不是？而不了了之，其实还是双方都认同道理，只不过是道理没说透，还没到解决问题的时候。

　

　　由此可见：讲道理，是人类除了回归野蛮、以武力解决问题之外的、一种——较文明的、解决问题的方式。

　

　　这种、讲道理的、解决问题的方式，不是我发现后才有的，而是自有人类社会就已经有的。

　

　　我一直在说：人类，是因为有公正、有公正意识，才形成社会。如果没有公正、没有公正意识，就没有可能聚在一起、形成社会。很多种猛兽，就只管生、抚养大；孩子长大后，就赶出群去，让它自己谋生、自生自灭。

　

　　有公正、公正意识，只是认识、属认识论。那么，方法是什么呢？用什么方法讲公正？那，就只是讲道理了，用讲道理的方法讲公正。虽然，我们不知祖先怎么讲道理，但，可以想象到：他们，一定认识到了讲道理，也具备了讲道理的能力。否则，公正、无法达成共识，人类社会就不可能形成，也无法延绵到今天。

　

　　如此，作为今人，我们就更该学习讲道理、学习讲道理；因，祖先都懂讲道理，难道我们要重回野蛮、赌狠、打架、像猴王一样以武力争取交配权、争社会地位？

　

　　第二节：讲道理的关键点

　

　　上一节，我们讲了“讲道理的道理”。而讲道理的反面，就是不讲道理。于不讲道理，上一节提到赌狠、吓唬人、动粗等；其实，不讲道理还有强词夺理、蛮横等。不过，我们是研究讲道理，对不讲道理就不必展开了。

　

　　而讲道理，通常就叫“讲理”，或曰“说理”。说理，就是说清楚事情与道理，证明自己；以说服对方及旁观者，争取理解。而如果得到了理解，就说明：在某种程度上，他人已接受、或认同了你的理。哲学，从理，而不从识（知识）。

　

　　而要说清楚事情与道理的关键，就是证明、或曰论证。论证，既是汉语词语，又是哲学用词。论证，就是用论据，证明论题的真实性；或，根据个人的了解或理解、而进行的理的证明。注意：前一个，是证实；而后一个，则是证理，也就是讲道理了。

　

　　在论证中，无论是证实、还是证理，都需要举证。于证实，就是出示证据。而于证理，则是拿出能证明道理合理的依据。这个依据，可以是民间俗话、成语、常理，也可以是古人云、名人言，还可以是自己创造比喻等。但为自己说理作证的引用，当是不可逆的。

　

　　第三节：讲道理的种类

　

　　第四节：哪些不是讲道理

　

　　第五节：讲道理的力量

　

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2017-4-18 南京