3112 理的基本原则

3112 理的基本原则

　

　　　　——顾晓军主义：道理学•三千一百一十二

　

　

　　我们说，理要能够自洽、自圆其说；这是对理的一方而言，是指你提供的理、不能自相矛盾。而在客观上，很多道理（指非一方提供的理）是相互打架的；而这种时候，我们是提倡互掐的。希望相互矛盾的理，能够公开辩论、争出输赢。

　

　　一般而言，输者总是或违背常识，或违反逻辑，或自相矛盾、不能自洽、不能自圆其说，或理屈词穷、或没有根据等等。

　

　　那么，怎么判断谁对谁错呢？这里，就需要引进新概念——理的基本原则。理的基本原则主要有：自然原则、时序原则、公正原则、逻辑原则等。

　

　　我们说“道即自然，理即规则。道理者，自然而然的规则也”。可见，自然原则的重要性。也可以说：自然原则，是理的基本原则的根基；违反自然原则，即违背常识。

　

　　如，我们在《理的约定》中说到的“先来后到的规则、少数服从多数的规则、排队的规则”，都属于自然原则。我们说“黑人讲平等，白人心底会有‘美洲大陆，是我们的祖先开发的’的潜意识”，而这种潜意识、源于事实，无法改变。且，先来后到的规则、是人类形成社会之初的规则，无法推翻。反过来说，如果推翻这个规则，人类社会就会乱套。

　

　　许有人会说，美洲是白种人从印第安人手中抢来的。没错，美洲是白种人从印第安人手中抢来的，但那时是殖民主义时代，而现在不是殖民主义时代了，不能再抢吧？因此，黑人与白人讲平等、讲不通。人家白人，是美国的开拓者、是把蛮荒开拓成现代都市的人的后裔。人家可以承认平等、甚至写进宪法，但，心里就是不服气。

　

　　黑人只有改变方法：讲公正——既然给了护照、承认是美国公民，就该一视同仁、就该平等……这样理就顺了。而讲公正，白人警察乱开枪至少是玩忽职守吧？白人警察入了狱，黑人也就气顺了。而该入狱的入狱，以后自然就不能乱来。

　

　　自然原则中的少数服从多数的规则，也一样。当然，不排除，有的时候、真理确在少数人手中。但，规则就是规则，只有先遵守规则、才能去谋图改变规则。否认规则、破坏规则，到头来、或许反而被累；因为，重建的规则、不一定就是好规则，如社会主义。

　

　　理的自然原则是不能颠覆的。自然原则中的排队的规则（排队的规则，亦同属时序原则），最能说明问题。如果颠覆时序原则、颠覆排队的规则，那么，社会也必乱套。

　

　　理的基本原则中的时序原则，是维护自然原则的；也可说，时序原则是自然原则中的一枝。上面已用排队的规则、简单说了时序原则。不再展开。

　

　　理的基本原则中的公正原则，是因为“人类社会，就是建立在相对公正的基础之上的”、“公正，是人类群居的基础，是人类社会的维系”等（参见《公正第一》一书，台湾出版），还因为“社会之所以能构成社会，公正是粘合剂”（参见《为什么要讲理》一文）；所以，任何体制的社会、都摆脱不了公正，至少也要弄出点假公正、伪公正。不展开。

　

　　理的基本原则中的逻辑原则，大家都懂，不再阐述。

　

　　理的基本原则，不仅是对理而言，也是对讲理而言。也就是说：理的基本原则，既属于认识论的范畴，也属于方法论的范畴——于属认识论，是指我们应该知道这些最常识、最基本的原则，运用这些、去识别各种非理与伪理；而于属方法论，是指我们如果运用好这些原则，是有可能战胜各种非理与伪理的。

　

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2016-10-5 南京