3186 刘刚⇌邓小平

3186 刘刚⇌邓小平

　

　　　　——顾晓军主义：“先帝”曰•三千一百八十六

　

　

　　这篇文，本该叫“也谈‘范式革命’”，是由贞云子的《“平民主义民主”与“范式革命”——读顾晓军小说〈兵马俑〉》想到的，我先按“也谈‘范式革命’”来写。

　

　　贞云子在《“平民主义民主”与“范式革命”》一文之中这么说：什么是“范式革命”？“范式”是一种“理论”。什么是“理论”？“思考发展成理论的一个特点就是它提供非同寻常的、可供人们在思考其他问题时使用的‘思路’”。

　

　　贞云子的说法，是一目了然的。按贞云子的说法，我写《徐水良与“人本主义”》便显得多余；因徐水良啥理论文章也没有，只不过是个假装成理论家的混混，我把他的行为总结为“诈胡”。

　

　　为什么要说“写《徐水良与“人本主义”》便显得多余”呢？因为，我陷入了对“范式革命”的思考、对“思考发展成理论的一个特点就是它提供非同寻常的、可供人们在思考其他问题时使用的‘思路’”的思考。

　

　　“革命”、于社会层面而言，应该是越少越好。因为，革命是要大量死人的，而革命的效果、又是不确定的。如社会主义，有什么好的呢？即使社会主义者说社会主义好，也不是全社会一半以上的人说社会主义好，是不是？如此，不是一种对原社会的祸害吗？

　

　　然，从思想层面、学术层面及技术层面而言，则是“革命”越多越好、越“革命”越好。如，我在台湾出版的《大脑革命》，就是对哲学的革命。

　

　　且，有志向的人，手里的东西如果没达到“革命”的等级、就应该放弃，如我放弃已写了一多半的“道理学”一样，不要让一般性的东西出笼、而损害自己已有的名声。

　

　　以上，说的是宁可少一些也要精一些的道理。还有，则是有的人并不会或不善于操作的问题。如引起我写《徐水良与“人本主义”》的刘刚的《给徐水良补课：如何成为宇宙头号理论家》一文。文中，刘刚告诉我们、徐水良不过是个“一句话理论”的空头的、强说自己是理论家的“理论家”。然而，刘刚的文章、却少了些论证。

　

　　刘刚像华夏黎民党样常缺少论证，我以前说过，不知刘刚为什么没有注意。刘刚文中说“我的理论是体现在我发表在各种学术刊物上的学术论文里，是写入一系列美国研究生教科书中的算法，是在美国专利局注册的一系列专利”。第一，我想刘刚应该不会瞎编、不会欺骗我们。既然不会，为何不列出几个呢？说废话有什么意义？第二，刘刚是物理学研究生毕业，他肯定会论证，但，为何不将论证的习惯运用到文章里呢？

　

　　昨日我写《徐水良与“人本主义”》，其中有“‘邓小平理论’、又可以网开一面；因，邓小平曾是专制体制的实权人物，自有体制内的理论家们替他补漏”。如此，我想到刘刚相当于邓小平，也需我这种好多事的人写《徐水良与“人本主义”》、替他补漏。

　

　　刚刚搜索了一下“相当于”，见“数学里‘相当于’是什么符号?_百度知道”这么说：“可逆号⇌/也就是互相推出/左边等价于右边，也就是相当于的意思。/望采纳，谢谢！！”。好，我采纳。

　

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2016-12-2 南京