2334 “公正第一”是平民主义民主的价值观
－－顾晓军主义：改变中国•之二千三百三十四
首先，“公正第一”是一种价值观；是种价值观，就是一个整体（所有把“公正第一”拆分成“公正”与“第一”的诡辩，无非是妄图颠覆“公正第一”）。
“公正第一”作为价值观、以及她的出现，是因“公正第一”的发现者顾晓军生活的所在国的现实、存在着大量的不公，是社会呼唤着“公正第一”的诞生；同时，也是“自由、民主、人权、法治”的民主价值观的混乱、要求“公正第一”的出现。
“公正第一”，作为价值观的第一个层面，就是阐述“公正第一”是第一价值观、就是定义“公正第一”才是真正的普世价值观、就是证明“公正第一”是现在时的检验真理的标准、就是厘清“公正第一”与平等和公平及正义的区别和关系，就是展现出“公正第一”这一思想武器、所蕴藏的能力和品质及内涵与魅力。
在《厘清公正与平等公平正义》之中，我所有的阐述告诉你一个道理－－在过去、因为你的旧思想，可以把公正与平等与公平与正义联姻或混为一谈，但是，因为“公正第一”的产生与出现，公正不再可以与平等与公平与正义联姻或混为一谈（详见《厘清公正与平等公平正义》），因为平等是忽悠（人类永远不可能有瞬间的平等，而公正却无时不在－－哪里缺失了公正，哪里就立即会出现混乱）、公平也是忽悠（公平是个小概念，而公正则是大概念－－水桶与河都可以装上水，但它俩永远不会是一个意义）、正义更是忽悠（公正是现在时的，而正义是善恶相报、因果报应－－是一种惩罚的宣扬，实质是轮回）。
“公正第一”中的“公正”，包涵了“自由、民主、人权、法治”中的“自由”、“民主”、“人权”、“法治”。而“自由、民主、人权、法治”中的“自由”，不包涵“公正第一”中的“公正”。此外，“自由、民主、人权、法治”中的“人权”，是因其中的“自由”不包涵公正，所以才在“自由”之外再强调“人权”，这是种复杂化与累赘。“公正第一”，完全可以取代“自由、民主、人权、法治”；因为，“公正第一”就是“公正、民权、自由”－－“公正第一、民权至上、自由永恒”。
“公正第一”，作为价值观的第二个层面，就是阐述个人与个人、个人与集团、个人与社会和国家及集团与集团、集团与社会和国家再及社会与社会、国家与国家（包括反过来－－国家与个人、国家与集团）等等之间的关系。
这些所有的复杂的关系，都不可缺失公正－－不可以大欺小，也不可片面强调所谓人权而破坏多数决定的民主原则（民主是在尊重多数人意愿的同时，极力保护个人与少数群体的基本权利。尊重多数人意愿，是前提。所以“公正第一”才会是“公众认为正、方为正”）。
“公正第一”，作为价值观的第三个层面，就是阐述新的逻辑关系与思维方式、就是厘清神学时代和玄学时代与我们现在的科学时代的逻辑关系与思维方式以及区别、就是要让人们识别神权和王权及党权与民权的逻辑关系与思维方式之不同与所在。
在这一方面，我顾晓军和顾晓军社会与文学研究院及顾粉团、都刚刚开始做，如近日的《思维方式落后的结果》中批判的“裸睡女子夜遇一强奸一未遂谁之过？”（过，肯定在强奸、在未遂，而决不可以在裸睡女子），再如上述文中批判的鲁迅的“国民劣根性”及“愚昧”（劣根性和愚昧，也肯定是国民共有的，包括精英与知识分子；且，占有了优质资源的精英和知识分子们更应该承担“劣根性”和“愚昧”的责任），还如《逆流》中批判的“薄熙来在重庆的作为纯粹是为了标新立异。一旦他进入中共高层，如成为常委或者当上中共总书记，我也不认为他会走上文革复辟的那条路”（只有过去可以证明未来，任何想当然都无法证明未来－－无论对谁，这是起码的逻辑与思维）。
“公正第一”，作为价值观的第四个层面，就是阐述她的哲学意义。在这一方面，我顾晓军和顾晓军社会与文学研究院及顾粉团、做得就更少了，甚至是因为我们的能力有限而难以展开和深入。因此，我们希望所有相信“公正第一”将是未来数百年甚至是上千年的世界主流价值观的朋友加入进来、与我们一起发扬光大“公正第一”。“公正第一”作为价值观，还会有第五个层面、第六个层面、第七个层面……这一如她的第四个层面－－哲学意义一样，有待于我们大家一起来努力开发、一起来光大。
这些（“公正第一”价值观的第一个层面、第二个层面、第三个层面……），就构成了平民主义民主的价值观；所以，“公正第一”是平民主义民主价值观。（且，我们相信：精英主义民主，也渐而会被平民主义民主所取代－－因为，精英主义民主，是打破王权的民主，而不是真正的民主；精英主义民主中的精英，难道不是另一种形式的“王权”吗？所以，我们深信：“公正第一”，也会取代“自由、民主、人权、法治”，而不仅仅是“各有用途”。）
顾晓军 2013-9-26 南京
没有评论:
发表评论