2745 叫响“公正第一”价值观

2745 叫响“公正第一”价值观

　

　　　　－－顾晓军主义：平民主义民主•之二千七百四十五

　

　

　　刚刚拜读了云南大学语言学家贞云子的《大思想家顾晓军——读〈大脑革命〉有感》。通过认真拜读了贞云子的文章，我也正好重温了自己的观点“法治，是后公正”。

　

　　细想想，我的“法治，是后公正”，真的是说得太好、太准确、太形象了。

　　此外，在“法治，是后公正”之中，还潜在地隐藏着这样一个道理：法治，是人类社会的公正的、最后一道屏障。也就是说：如果法治的公正的大门洞开，那么，这个社会就没有公正可言了。

　

　　由此，我又想到：既然公正于人类社会这么重要－－专门安排了法治这一形式，把守最后的社会公正之门，那么，我们何不叫响“公正第一”呢？

　　如果把“公正第一”植入童谣、民谚、三字经之类，在人们踏入社会之前与民间智慧库中、有“公正第一”一席之地，这不就可以减少社会的不公正吗？甚至，可以防范人们的不良习性的形成与减少社会犯罪的发生，是不是这么个道理？

　

　　其实，人类于法治的另一端－－前置、是做了大量工作的。远的不说，就眼下的两大价值观、社会主义与自由世界，就分别有“无私、助人”与“感恩、施善”等、教导人们在社会之中，如何做人、如何行事，如何避免矛盾、如何达到一种理想化的社会和谐。

　　然而，由于社会主义与自由世界的学者们的浅薄与无知，理想化的和谐没有实现，社会矛盾却重重迭迭、愈演愈烈，大有煞不住、总爆发的趋势。

　

　　说“社会主义与自由世界的学者们的浅薄与无知”，有的网友许又要批评我了，然而、这不是我顾晓军的自大，而是不争的事实（一般网友，很难理解“大思想家”）。

　　就拿社会主义倡导的“无私、助人”来说：这“无私”，实际上是反社会规律的。恰恰是因人类有“私”，人类社会才得以发展。在人类的早期、原始社会，原本是没有私的；正因为有私、有拥有的欲望，人类社会才一步步发展起来。试想，如果人类无私、没有欲望，人类能发展到今天吗？我以为：不可能。如果人类无私、没有欲望，人类的今天、最多像猴群一样。况且，猴子也有私、有欲望。

　

　　没有私心、没有欲望的人类，不客气地说：那就是一群不折不扣的大傻碧！

　　也因此，不难看出：“无私”，是想当然、是无知、是浅薄，是违反社会规律，甚至是反人类的。

　

　　而“助人”呢？什么是助人的度？没有度，是空话。

　　事实上，社会主义就是说空话，一改革开放、“无私”崩溃了，“助人”、也不见了踪影。大多数的人，为了自己的糊口、生存，为了养家，整日忙碌着，怎么可能想到什么“无私、助人”？而少数的人，则想方设法“闷声大发财”；他们，不坑害老百姓、就谢天谢地了！怎么可能想到“无私、助人”呢？

　

　　自由世界的“感恩、施善”呢？也并不怎么样。其实，“感恩”、是对得到而言。没有得到，感什么恩呢？又向谁感恩呢？而建立在先得到的基础上的“感恩”，又怎么可能承担起人类社会的、主价值观的作用呢？

　　所以，“感恩”是空的。如果向神感恩，那就更是空的！神能否让世人都成为财主、没有穷人？如果不能，那么，神、也不过是骗子、是人造的。

　

　　而“施善”，与“助人”一样－－没有度，是空话。

　　因此，只有“公正”、“公正第一”！“公正第一”，是价值观，可以调节社会关系，也能实现一定的人类的心理安慰（这，比不着边际的神，不知道要实在多少倍）。

　

　　叫响“公正第一”价值观，是艰难的；然，也是必然的。因为，人类社会的社会关系，在日趋复杂；而不讲“公正第一”，无异于人类自取灭亡。

　　聪明的人类－－曾像猴子一样生存的人类，能够发展到今天，也就一定能最终认同“公正第一”价值观、继续发展下去。

　

　　“公正第一”价值观，是对人类、人类社会如何发展下去的一个重大发现。

　　叫响“公正第一”，不过是选择当智者。当然愿意浅薄与无知，亦可继续。

　

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2015-8-29 南京