2434 大脑革命（四）

2434 大脑革命（四）

　

　　　　－－顾晓军主义：大脑革命•之二千四百三十四

　

　

　　卢德素的《从观念更新到大脑革命——顾学研讨之二十七》，虽然简短、但真的很不错。文章从新历旧历到新学旧学、引出思想家，而后简单描述了2014、顾晓军于思想领域的耕耘过程；笔锋一转，再表述了“大脑革命”的三重目的，进而表述“大脑革命”的主要手段。其后引出“观念更新”，最后完成“从观念更新到大脑革命”。

　

　　如果要说缺点，我个人以为以“从‘观念更新’到‘大脑革命’”表达则会更好。如果要“吹毛求疵”，则是卢德素已经发现了“在观察二十一世纪第二个十年由顾晓军先生发起的‘大脑革命’之过程中，我时不时回忆起上个世纪八十年代非常流行的口号‘观念更新’。据说，上个世纪八十年代是真正的改革开放时代，表征之一就是人们的观念普遍更新。”，却没有纵深开拓。

　

　　当然，纵深开拓、于目前的卢德素，许力不从心。如是，我来完成－－卢德素发现的现象（实际上他说的是一种“个别”），这里、我先作第一个提升：从上个世纪八十年代到今天（改革开放三十年后）、从“观念更新”到“大脑革命”……注意：这样表述，就不再是“观察”与发现，而是总结，把“个别”、提升到了（实用于普遍的）之思想与理论了。

　

　　第二个提升：从“观念更新”到“大脑革命”，其实不仅仅是对中国从上个世纪八十年代到今天（改革开放三十年后）的概括与总结，这也是－－每一个社会人的思想的发展的过程，如卢德素在《从观念更新到大脑革命》之第一自然段中、所说的“……而能融汇中西新旧、独出机杼、综合创新的人，凤毛麟角，这些人，由普通人文学者步入思想家行列。顾晓军先生是其中一个，而且是杰出的一个。”

　

　　成为思想家，自然是从“观念更新”到“大脑革命”、完成了一次大的裂变。然，没有成为思想家的普通人，其实也同样经历了从“观念更新”到“大脑革命”的过程。只不过是其裂变的质量不同、等级要小很多。如果一个社会人、在从上个世纪八十年代到今天（改革开放三十年后），没有经历从“观念更新”到“大脑革命”的过程，那么、他就已经不适合于眼下的时代了，也无法生存或十分艰难。毛左，就是一些没有很好完成这个过程的人们。

　

　　以上，是第二个提升的第一个层面。第二个层面，是从“观念更新”到“大脑革命”、不仅仅是每个社会人的思想的发展的过程，也不仅仅是中国、不仅仅是从上个世纪八十年代到今天（改革开放三十年后），这、也是人类各种社会的普遍规律，所不同的、只是进入现代社会的路径不同。

　

　　比如，中国是通过“观念更新”、到达现代的物质社会，进而要通过“大脑革命”、到达现代的物质与精神皆拥有民主（民权）与自由及法治的社会（这是一种上层不肯放、小步走，由下层、自我实现思想裂变、而后要求上层的、一种社会与思想的变革过程）。而前苏俄，则是通过戈尔巴乔夫的“新思维”（这也是一种“观念更新”）、促使全社会“观念更新”（上层跟不上的、就形成了“八一九”），而形成在架构上、属于民主（民权）与自由及法治的社会的体制。

　

　　俄罗斯人的“大脑革命”、还没有完成，其是分阶段走的，“新思维”只是一次较大的裂变、小的阶段。而美国，则主要有三个标志性的从“观念更新”到“大脑革命”的点：第一、美国的立国、就是民本性的，从最原始的“五月花号公约”即可看出。第二、是美国在参加二战之始，罗斯福就提出“不要求领土”。第三、马丁•路德•金把白人的民主（民权）与自由及法治、推向各个种族的全社会。

　

　　现在的美国虽是全社会的民主与自由及法治的社会的体制，但，美国知识分子对民权与维权的认识、尤其是对不同体制与不同法系的国家、之民权与维权的关系的认识，是缺乏的；所以，美国人同样需要“大脑革命”。

　

　　“大脑革命”、由“观念更新”到“大脑革命”的现象，既是普遍规律，也是客观规律，更是现代人类社会必不可少的。前时，曼德拉死了，由曹长青率先发起的揭开曼德拉的面纱活动，让我们看到了所谓的“新南非”。“新南非”之所以一塌糊涂，就在于他们没有完成从“观念更新”到“大脑革命”的过程；他们从被不平等到不予白人平等，不是民权、而是“王权”的转换。

　

　　可见如果没有从“观念更新”到“大脑革命”，即使有了“民主、自由、人权、法治”、社会也会变形；因为其所谓的“民主、自由、人权、法治”社会，没有思想的根基。

　

　　这、就是第二个提升的第二个层面。第三个层面，从“观念更新”到“大脑革命”、不仅仅是每个社会人的思想的发展的过程，也不仅仅是人类各种社会的普遍规律、客观规律、现代人类社会必不可少的，其、还是人类与人类社会、有史以来的、必然的客观规律。

　

　　在最具有代表性的、奴隶社会向封建社会的转型期之间，中国出现了“诸子百家”时代，这是不是一种从“观念更新”到“大脑革命”呢？在最具有代表性的、封建社会向资本社会的转型期之间，西方出现了“文艺复兴”时代，这是不是也是一种从“观念更新”到“大脑革命”呢？当是。

　

　　以上，以两个提升（第二个提升有三个层面）阐述了、“观念更新”和“大脑革命”与社会发展的必然关系。其实，促进人类社会发展的，也有两种：一种，是思想革命的结果；另一种，是对生产的本质的认识的革命的结果。如，农业革命、是对种子与培育的认识的革命，工业革命、是对制造与资本的运用的认识的革命，而信息化革命、则是对信息的处理与开发的认识的革命。

　

　　而思想革命所形成的奴隶社会、封建社会、资本社会及现代民主（民权）社会，又与农业革命、工业革命、信息化革命……有着某种的对应关系。其实，我已看到：由于“大脑革命”而形成的社会变革的一条线，必然与农业革命、工业革命、信息化革命……这条线会合。这也是我提出“大脑革命”的原因所在。

　

　　今天，有了卢德素的《从观念更新到大脑革命——顾学研讨之二十七》的牵引、有了“从‘观念更新’到‘大脑革命’”，这条奴隶社会、封建社会、资本社会及现代民主（民权）社会与农业革命、工业革命、信息化革命、大脑革命的交错对应的线、就更清晰了。

　

　　而从奴隶社会、封建社会、资本社会及现代民主（民权）社会……这条线看：其特点就是、王权（含神权）逐渐过渡到民权。因此，从“观念更新”到“大脑革命”的“大脑革命”，也必然会到来。这不以任何人的意志为转移，也不以任何权力的大小为转移，还不以啥西方或东方为转移。

　

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2014-2-8 南京