2437 “民权至上”的赘补

2437 “民权至上”的赘补

　

　　　　－－顾晓军主义：大脑革命•之二千四百三十七

　

　

　　卢德素约受“大脑革命”的影响，便多个心眼、去搜索“民权至上”，结果搜出个“孟子民权至上的思想来源-黄丝的博客-搜狐博客”（详见《民权社会的“民权至上”不是孟子的“民为贵”——卢德素•顾学研讨之二十八》）。

　

　　其实黄丝的《孟子民权至上的思想来源》，是胡说八道（标题中的“民权至上”，应该是后来加进去的；因除了标题，全文没有“民权至上”的字样。而这种伎俩、于脏话已无法形容的人们、亦早已是家常便饭。至少百度到的《孟子民权至上的思想来源》，是三年多之后、才加进360图书馆中的）。

　

　　就算是黄丝不属于脏话已无法形容的团伙，其《孟子民权至上的思想来源》、亦属于不折不扣的胡说八道。我随便引网上搜索到的“苏教版高中语文教学网”的【译文】证之：“孟子说：‘百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。国君危害到土神谷神——国家，就改立国君……’”，这、不分明是孟子欲做君师，以权谋之道、在教君王如何久坐天下吗？又哪里有什么“民权至上的思想”呢？

　

　　因此，孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻。”之本论，是－－只有重视百姓、重视国家，才能长久地稳坐天下。而这，是以所有的君王及士大夫（包括试图成为士大夫的知识分子）为教学对象的。“民为贵，社稷次之，君为轻。”的教学对象，决定孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻。”不是什么“民权至上的思想”，甚至都不是“民贵”的思想，而是贱民、愚民、至少是教君王如何把民众玩弄、把握在股掌之上的权谋之道的思想。

　

　　就算黄丝（及行同黄丝的人）皆不懂古文、不懂古代汉语，孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻。”、用现代汉语来审视，也不过是孟子于民、国、执政者之间的一种排序，在说三者之间的关系、说孰轻孰重；在“民为贵，社稷次之，君为轻。”之中，并不存在什么“民权至上的思想”，不过是字面上提到了“民为贵”。

　

　　字面上提到、不等于其中就有思想。比如，最近央视曝光东莞有卖淫嫖娼现象。在以上、我提到了“卖淫嫖娼”，不等于我有“卖淫嫖娼”的思想。孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻。”与“民权至上的思想”无关，这不过是提醒君王、在执政中要把民放在国和自己的前面。

　

　　在《大脑革命（五）》和《辛灏年算不算剽窃？》中，我都谈到了“思想的丛生性”。其实，思想的第一性、是思想的连续性。而思想的连续性、与《大脑革命（四）》中所说的“从‘观念更新’到‘大脑革命’”一样，不仅适用于每一个社会人、且适用于整个社会，不仅适用于每个社会人和整个社会、还适用于人类社会史。换言之，在没有西方民主之前、不可能有“民权至上的思想”。

　

　　也就是说，在英国的贵族以征战向王权讨要民主之前、尤其是资本开始瓦解封建王权之前，根本不存在现代意义上的“民权”概念，而没有现代意义上的“民权”概念、又怎么可能有“民权至上的思想”呢？说孟子有“民权至上的思想”，无异于自己没有老婆还天天想要日碧、不过是一种手淫或意淫。当然，人人都有手淫或意淫的权力，但、天天想与范冰冰在一起快活，又有什么意义呢？

　

　　从黄丝的《孟子民权至上的思想来源》的结尾“谁说我们的文化里没有自由、民主、人权的亮点呢？有些人不过不愿意去发现而已。”来看，他也不过是脏话已无法形容的人们中的一个，他不过是把“找”换成了“发现”（“司马南在《中国的言论自由度－－司马南与英国路透社记者对话实录》中透露：在汕头举行了‘改革开放30年人文社科’为主题的‘第四届文化论坛’。争论的核心是：站在什么样的立场上，用什么样的态度，对30年进行评价？进而对60年、对2000年，如何进行评价？到底怎么看待中国30年的变化？变化的内在根据，到中国历史和文化当中去寻找？还是到时髦的西方世界模块中去寻找……等等。要我说：中国的知识精英层都是猪！”－－摘自《中国的症结是贫富差距而药是话语权》）。

　

　　“民权至上”，植根于西方的民主思想、是西方的民主思想的升级版，而盛开于中国的互联网时代、盛开于海内外的中文网络上；“民权至上”，是我顾晓军的思想与理论产品（没有“公正第一”，就没有“民权至上”。在“‘公正第一’大论战”中，反方就曾质问“一个‘第一’、一个‘至上’，倒底哪个更重要”等），也是当今中国社会转型的必然（“民权至上”在我这里、较早的思想表现，就是“大民主”，源于“狂挺邓玉娇”和“给通钢工人撑腰”之中；后来，是“平民主义民主”），而成熟于顾粉团（是一茬又一茬的顾门弟子、顾粉们，催熟了“公正第一、民权至上、自由永恒”），至少、卢德素于“民权至上”的读书笔记，就发表了几十篇之多。

　

　　任何人打“民权至上”的主意，都必然是徒劳！结果都会与“公平正义没有国界”、“公平正义比太阳还要有光辉”、“自由•公义•爱”一样、落下剽窃者的骂名。其实，我和顾粉团欢迎中外各界引用“公正第一、民权至上、自由永恒”和“大脑革命”、“立体思维”、“多系统”等中的任何概念与观点，但引用者应尊重原创者，说明出处。这不是最起码的吗？

　

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2014-2-11 南京