2446 大脑革命（十二•此非仅此）

2446 大脑革命（十二•此非仅此）

　

　　　　－－顾晓军主义：大脑革命•之二千四百四十六

　

　

　　写了篇《什么是“多系统”？》，读者们的热情并不高。其实，我知道、如果我把该文成写成“大脑革命（十二•多系统）”的话，就不一样了。《什么是“多系统”？》与“大脑革命（十二•多系统）”，不仅是标题问题、也是写法问题。《什么是“多系统”？》、主要照顾《大脑革命》这本书的合理问题，而“大脑革命（十二•多系统）”、则会更多地照顾网络读者的阅读。而不照顾《大脑革命》这本书的合理，又必然会影响出版方面的评估。

　

　　事情，就这么两难。而在这两难中，其实存在一个“此非仅此”的问题。也就是说，出版方面、不能把结集成书的网络文章、当结集的时评看，比如、《公正 民权 自由》、是一本平民主义民主价值观的宣言，再比如、《解密 质疑 预测》、也是一种平民主义民主者、对精英主义的不信任；而这两本书、不仅仅是时评，她们更自成体系、她们有自己的价值。

　

　　反过来，网络读者、也不能仅按网络习惯阅读书稿。当然，最关键的、还是作者。如果我能像写小说一样、驾轻就熟“此非仅此”，那么、对出版方面的失望或对网络读者的失望，就都不复存在了。

　

　　以上的文字，说明了“此非仅此”、于文章、是作者与读者双方的事，而且是多重、复合的双方的事（因为，出版方面的评估、其实是用成书的读者的眼光评估的，或者说、是替成书的读者进行评估）。这样，我们就可以来谈谈“此非仅此”。

　

　　“此非仅此”，确确实实存在于我们的生活中、也确确实实存在于我们的阅读中。在《大脑革命（十一•多意性）》中，我实际上批评了卢德素、用比较单一的思维、剪裁原著作者的作品（主要是一些细节），从而让被评的作品、符合自己，进而便于写自己的文章。

　

　　我之所以在《大脑革命（十一•多意性）》中这么批评卢德素，也是因为清楚他能够接受批评的。但，其实我不知道他怎么接受、怎么突破比较单一的思维、怎么改掉已形成的剪裁的习惯。（其实，提出合理的批评、容易，只要在某个方面高人一点就可以，而改掉、改好，却不是说说的。）

　

　　然，卢德素经过两三天的阵痛，还是挺过来了、改过来了。这不，他的《笔墨当随时代——读〈世纪大审判〉、〈党主席〉有感——卢德素•顾晓军小说研读之六》、已出来了。该文，除类似于“原告律师及助理‘英国、法国、德国’，私心自用，意见分歧，‘嚷嚷着’，一团混乱”的少数、解读得太实以外，风格确已不同于以前了。

　

　　卢德素的这篇评论、及诸如以上提到的他的文章中的一些点，触动了我写《大脑革命（十二•此非仅此）》的欲望（“此非仅此”、虽在我计划中，但、我原本打算至少先写成提纲挈领的《什么是立体思维？》和《什么是大脑革命？》）。然、卢德素既撬动了这个话题、有了水到渠成的态势，我又何乐而不为呢？

　

　　也许，有朋友会说、“此非仅此”与“多意性”、不是差不多吗？非也。“多意性”，说得是我们眼前的某文、某段或某事、某物，也就是说、我们探讨“多意性”的对象、是一定的，是探讨眼前对象存在着的“多意性”。而“此非仅此”，我们在探讨时、我们的思绪已在“此非仅此”的暗示下、游离了，“此非仅此”、不似“多意性”那么专注。简言之，“多意性”、像是以“伞状结构”等为对象，挖掘其意蕴的深度、厚度。而“此非仅此”，则像“事物往往是立体的”一样、面对此物而意在彼物，让思维飘出去、而关顾更多的其他。

　

　　“此非仅此”的现象，在我们的日常生活中、其实很多。比如，邻里街坊吵架、骂人，指桑骂槐、是常用的吧？再如，古今中外的各种文章中，含沙射影、也是常见的吧？而三十六计中，抛砖引玉、借刀杀人、浑水摸鱼、打草惊蛇、瞒天过海、调虎离山、暗渡陈仓、欲擒故纵、釜底抽薪、苦肉计、声东击西、围魏救赵等等，皆无不带有“此非仅此”的意境。

　

　　“此非仅此”的意境，还不止指桑骂槐、抛砖引玉、浑水摸鱼、打草惊蛇等等。指桑骂槐、抛砖引玉、浑水摸鱼、打草惊蛇等，皆不为“桑”意在“槐”、不为“砖”意在“玉”、不为“水”意在“鱼”、不为“草”意在“蛇”；而“此非仅此”，既在意第一个“此”、又在意另一个“非此”，所以才叫“此非仅此”。也就是说，“此非仅此”、既在意“桑”又在意“槐”、既在意“砖”又在意“玉”、既在意“水”又在意“鱼”、既在意“草”又在意“蛇”，兼顾之。此外，“非此”还不一定仅是“另一个”。而这，则完全根据运用“此非仅此”者的能力，即、他的思维能力能达到哪里、即哪里。这个“他的思维能力”、也可以用“余光”来表达。

　

　　“此非仅此”，更是打开我们思维空间的一种手段。“事物往往是立体的”，主要告诉人们“事物，往往是立体的……比如，你做一件事，常常只考虑你与对方的关系。其实至少还有一人在观察你（事实上远不止）”，这是“立体思维”的初级阶段，主要教会人们防御。而“此非仅此”，无论怎么说、都已经有了一些攻防兼备的意味（我是从来不主张主动去进攻别人的。而如果我一旦发起攻击，那一定是被攻击者、蓄意阻挡了我的去路）。而攻防兼备，总比单纯防御的思维方式要积极一些吧？

　

　　回到卢德素的评论和我的小说上来。其实我的很多作品，都是属于“此非仅此”的。如，最近写的《党主席》、《世纪大审判》、《相信政府》、《不看春晚》、《扯淡顾晓军》、《国际会议》、《包皮手术》等等，以及过去写的《太阳地》等等。再如，寄存柜最近跟在我的一篇小说后的跟贴、“小说，世纪大审判的对象是否非‘乌克兰’？多‘鸟瞰’式的‘立体思维’……高！高！小说意境真高！”，我也不知道他说什么（这本身、是不是又是一种“此非仅此”呢）。

　

　　要向“此非仅此”或“多意性”等方面去努力，阿素还应该注意解读原著的具体细节时、不要意会的太实。这个“不要太实”，不仅包括对原著的认识不要去读的太实，也包括他自己在表达时、也不要太实。文学中所说的“飘逸”、“空灵”之类，其实、就是要注意大大小小、方方面面的不要太实。而“飘逸”之本身，就如同“跳跃”样、也是一种打开思维空间（如今，该叫“立体思维”了）的手段。

　

　　自我训练“立体思维”的方法，是多种多样的。至少，我已经给大家以单篇撰文的形式、分别介绍了“事物往往是立体的”、“伞状结构”、“多点、复合与再复合”、“多‘鸟瞰’式”、“大处着眼、悉心梳理”、“多意性”和今天的“此非仅此”，是不是？打开“立体思维”的空间，是“大脑革命”的第一步；而运用“多系统”（再化繁为简），是第二步、也是完成“大脑革命”的最后过程。这个过程，也不铁定分两步走，而是一种水到渠成。

　

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2014-2-25 南京