2111 公正与人性的矛盾

2111 公正与人性的矛盾

　

　　　　－－顾晓军主义：改变中国•之二千一百一十一

　

　

　　从我开始阐述《公正才是真正的普世价值观》（2011-5-29/1060－－“顾晓军主义：改变中国•之”）和《现在时的公正与良知是检验真理的标准》（2011-11-21/1295）等，到进而推论《公正第一》（2012-10-26/1936）与《三大价值观》－－“公正、自由、民主”（2012-11-18/1960）等，整整用了一年半的时间。

　

　　其实，早在《现在时的公正与良知是检验真理的标准》之中，我就谈到了“人类社会大部分人认同的‘公正’即‘公正’”，也就是后来在《简论公正》中所阐述的“公众认为正、方为正”。而为什么要说“公众认为正、方为正”呢？因为，公正与人性是有矛盾的－－

　

　　大家应该都知道－－个体人的人性或曰本性，是自私的、贪婪的，有时甚至是具有邪恶本质的。只有当个体人在人类社会中、在群体面对普通或特殊的事件时，个体人的人性的另一面、美好的一面－－良知，才会显现出来。

　

　　也就是说：自私的、贪婪的、有时甚至是邪恶的（类动物、类野兽的）个体的人们，在共同选择了群居以后，他们才生成出了“公正”这一德性。换言之：群居，使人类进化，让人意识到“公正”。而人类社会，也正是“公正”的催生与孵化器。

　

　　公正与人性的矛盾，包括两个方面：一个是公正与个体人的自私的本性的矛盾；另一个是公正与人类社会的私有制的社会性的矛盾。以上，已简述了“公正与自私”。以下，说说“公正与私有制”－－

　

　　首先，我说一下私有制的合理性。在这之前，我们先设定：人的本质是自私的（尽管大家不会有异议，我也论证一下：如果谁反对“人的本质是自私的”，那么，我请问这位反对者：可不可以把你的老婆奉献出来，让大家干干呢？不愿意了吧？这，就无可辩驳地说明：人的本质，是自私的）。

　

　　好，在确定“人的本质是自私的”之后，我们可以推论：自私，也是人类的本性。好，既然“自私，也是人类的本性”，那么，反“自私”就是反人性、同时还是反人类，是不？

　

　　根据常识，我们知道：反人性，是徒劳的。文革中的“斗私批修”，如果能持续搞下去，结果就是把人改造成工蜂、工蚁，或曰奴隶。实际上，“斗私批修”只能在一群人、一国之中搞，而不可能全世界推广。那么，“斗私批修”还是奴化教育。

　

　　换言之，“人的本质是自私的”这一本性，是无法改造的。一旦改革开放，反应快的立马如鱼得水，立即想办法先富了起来。而没有反应过来的，则可、也应该追究“斗私批修”等的愚民之策的责任。

　

　　自私，是人的天性。不自私，人就得饿死；不自私，人就很难有奋斗的目标与奋斗的精神等等。反人性，不能反；反人类，那就更不能反。不允许反人类，如今已经成为人类社会的一项共识。这，就不需要再进行论证了吧？

　

　　至此，就确定了－－私有制，是人类社会的自然属性。当然，自然的也并不等于是合理的。但，就私有制与人类社会的关系而言，是合理的。因为，若要改造私有制，必然涉及到改造自私的、人的天性。而改造自私的、人的天性，以上已证明过了－－不过是一种徒劳。

　

　　所以，“共产主义”不过是马克思等的梦呓。“社会主义”，也不过是各种政治家的异想天开与政治手段。人类社会的私有制，如同人的自私的天性不可改造一样，将直至永远。

　

　　那么，既然人的自私的天性与人类社会的私有制不可改造，就只有开发－－当个体人在人类社会中、在群体面对普通或特殊的事件时，显现出的另一面、美好的一面的良知，即社会人的公正的意识了。

　

　　当人类的私有制社会，经工业革命、第三次浪潮，把财富效应扩大到一种极致；当中国用“改革开放”把“社会主义”做大到各种利益与矛盾激化之时……如果人类不在“公正第一”上下工夫、不以“公正是第一价值观”来理顺各种关系，那么，人类自己毁灭自己的人类社会也不是没有可能。

　

　　人类因“相互取暖”走到一起、形成人类社会，那么，人类社会也一定能以“公正第一”辅助经济规律（甚至指导经济规律），以求得（大国、小国、强国、弱国等）国与国之间的平衡发展，避免类法西斯主义的卷土重来而带给人类社会的灾难。

　

　　而各国的政治与经济集团等，更应该让“公正第一”的价值观体现在法律、新闻与民意等之中，让“公正第一”调整政党、集团、群体乃至民族间的利益关系，使各种矛盾得到化解、让不同的人们至少得到暂时的心理平衡。

　

　　政治家，应该相信民众的公正意识、应该相信民众有－－以公正化解人性之私的矛盾的潜在的巨大的能力。

　

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2013-3-9 南京