顾晓军

顧曉軍（1953年8月12日－），中國著名作家、思想家，已出版長篇小說《天上人間花魁之死》、《顧曉軍小說》【一】、【二】、【三】、【四】及《顧曉軍小說【五】——玩殘歐·亨利》與《顧曉軍談小說》和《大腦革命》、《GuXiaojunist Philosophy（顧曉軍主義哲學【英文版】）》、《公正第一》、《平民主義民主》、《九月隨想》、《貿易戰》、《打倒魯迅》、《中國新民運》等。他人出版相關書籍有《向諾貝爾和平獎、文學獎推薦顧曉軍》、《世界欠顧曉軍一個諾獎》、《顧曉軍主義之淺探》、《顧曉軍及作品初探》等。

2018年3月18日星期日

2340 “公正第一”与哲学及其他

　　　　－－顾晓军主义：改变中国•之二千三百四十

　　2013-09-26，我在《“公正第一”是平民主义民主的价值观》中谈到了“公正第一”作为价值观的第一个层面、第二个层面、第三个层面、第四个层面……回过头来简单地说：第一个层面，是文本的定义；第二个层面，是文本所涵盖的关系；第三个层面，是文本的逻辑与思维的属性；第四个层面，是文本的哲学意义。

　　2013-09-29，苍山有月撰写了篇《试谈“公正第一”之哲学意义》，我对其文章的简评是：“除已指出的外，文章没有什么问题。只要细致地顺一顺即可，但，达不到‘哲学意义’，可《试谈“公正第一”之哲学意义》又是基本成立的。”这是什么意思呢？也就是说，苍山是想谈“公正第一”的哲学意义的，但是，他没有能够阐述得出来。

　　今日，卢德素也撰写了篇《也谈“公正第一”的哲学意义》，他从老子和亚里斯多德的哲学观梳理下来，对冯锲的智慧哲学稍作展开，而后其认为：“……我的哲学‘学’、‘用’热情近两年被顾晓军先生唤起，他的哲学理论新创造就是‘公正第一’价值观。如果说，冯锲先生的智慧学融汇贯通了知识论（认识论）和价值论，依然有不完善之处，那就是在价值论方面没有把‘公正’这个普世价值容纳进去。顾晓军先生在这个方面超越了冯锲先生，这是我崇敬、景仰顾晓军先生的一个真实理由……”

　　卢德素究竟是何意思呢？其一，他认为“公正第一”就是“哲学理论新创造”。其二，他认为“公正第一”超越了冯锲的智慧哲学。

　　那么，“公正第一”就是“哲学理论新创造”究竟能不能成立呢？能！在早期的《顾晓军主义哲学》中，我说过“书本说：哲学是万学之学。作家顾晓军告诉你：书本是胡扯蛋！顾晓军主义说：哲学，就是一个淳朴的道理，能涵盖其它复杂或不复杂的道理。如此而已。”从这定义出发，卢德素的“……近两年被顾晓军先生唤起，他的哲学理论新创造就是‘公正第一’价值观”就成立。

　　第二、他认为“公正第一”超越了冯锲的智慧哲学能否成立呢？也能。因这是卢德素对冯锲的智慧哲学与我的“公正第一”的比较，他的判断是比较的结果。

　　但是，卢德素又在其文章的结尾处提出：“在我看来，顾晓军先生的‘公正第一’理论是我国最新最先进的价值哲学理论。我不明白顾晓军先生为什么还要其他什么哲学意义。”他这是什么意思呢？就是说，卢德素认为：“公正第一”已经是哲学理论了，且还是“最新最先进”、最有价值的哲学理论，所以他“不明白顾晓军先生为什么还要其他什么哲学意义”。

　　在今天下午、在顾粉团，我是这样回答他的：“阿素，‘公正第一’具有哲学意义、与‘公正第一’具有的哲学意义，是两回事。”

　　我这是什么意思呢？也就是说，卢德素认定“公正第一”就是“哲学理论新创造”，且超越了冯锲的智慧哲学，这本身是在说“公正第一”具有哲学意义。本身具有哲学意义，与挖掘她的哲学意义是两回事，后者是相当于现在的推荐“公正第一”。

　　卢德素的《也谈“公正第一”的哲学意义》与“……近两年被顾晓军先生唤起，他的哲学理论新创造就是‘公正第一’价值观”及“冯锲先生的智慧学融汇贯通了知识论（认识论）和价值论，依然有不完善之处，那就是在价值论方面没有把‘公正’这个普世价值容纳进去”等，其实就是挖掘“公正第一”的哲学意义。

　　如果还不明白的话，那么，我告诉大家：其实，风北吹写于2013-08-30的《“公正第一”的道与器》（文章主要论述“公正第一”是形而上的道与形而下者的器），也属于挖掘“公正第一”的哲学意义。

　　另外，卢德素的《“公正第一”不是整体至上价值观》，则属于第三个层面，其讲的是“公正第一”的属性。

　　我把“公正第一”分出第四个层面（乃至更多的层面），是希望每个顾粉清楚自己是在做那个层面的挖掘与推荐；这也并不是鼓励贪大“求洋”，而希望每一位能在推荐“公正第一”的活动中不断提高自己的认识和能力等等。

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2013-10-3 南京

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