顾晓军

顧曉軍（1953年8月12日－），中國著名作家、思想家，已出版長篇小說《天上人間花魁之死》、《顧曉軍小說》【一】、【二】、【三】、【四】及《顧曉軍小說【五】——玩殘歐·亨利》與《顧曉軍談小說》和《大腦革命》、《GuXiaojunist Philosophy（顧曉軍主義哲學【英文版】）》、《公正第一》、《平民主義民主》、《九月隨想》、《貿易戰》、《打倒魯迅》、《中國新民運》等。他人出版相關書籍有《向諾貝爾和平獎、文學獎推薦顧曉軍》、《世界欠顧曉軍一個諾獎》、《顧曉軍主義之淺探》、《顧曉軍及作品初探》等。

2018年3月20日星期二

2459 多元论

　　　　－－顾晓军主义：大脑革命•之二千四百五十九

　　文革、倡导“一元化”的领导。“一元化”领导，党政军不分、公检法不分……有的地方，会计与出纳也不分。枪毙一个人、不走司法程序，而由领导集体讨论；毙不毙，举手通过。比如，五个常委与会，三个举手、同意枪毙，那就确定了。确定之后，由主官画上红勾；而后，在节日前、拉出去毙了。

　　“一元化”领导，你若反对老毛、死罪；你若反对老邓、死罪，但、也不一定死。而你若反对支部书记，那就是－－要死、死不了，要活、活不成。支书可以找个事，经研究、移交公检法……支部书记毁你一时、毁你一生，易如反掌。女知青被强奸，多数不叫被强奸，而叫拉拢腐蚀基层干部（大海爱飘，懂了吗？学着点）。

　　约反感“一元”社会，在“顾晓军主义哲学”创立不久、在“趋势论”确立不久，我就撰写了《两种论》。“两种论”，就是反“一元化”、“一元论”，认为“世上的任何事物，都有两种及两种以上的认识。同样，世上的任何事物，也都有两种及两种以上的处理方法。而任何唯一的、唯我独尊的、排他的、偏执的……都是错误的认识与方法。”

　　在《两种论》中，我从“两种读书法”和“两种生命力”、导出了“两种认识论”与“两种方法论”，进而、是“西方哲学批判”；而后，是“两种论定义”、“两种论意义”、“两种论应用”、“结束语”。后来，“两种论”、又在不经意间、被我改称为“多元论”。而有意思的则是，在写于2009-3-23～30的《两种论》中，我就已经提出了“改造思维模式”、“人类思维进步”等，还提出了“大处着眼”和“小处着手”（而这，像不像如今“大脑革命”之“立体思维”中的“大处着眼、悉心梳理”）。

　　据说，“一元化领导”、产生于抗战时期。也就是说，这是非正常社会的产物。反正，我觉得“一元化领导”、如同中世纪，只有一个神、不能有新教，科学遭遇涂炭、迫害更是司空见惯、黑暗成了时代的代名词。这种“一元”社会，只允许百姓做顺民。

　　而在人类社会的发展史上、在西方哲学史上，也确实有过“一元论”（“一元论”，是相对于“二元论”的。而“二元论”，则是认为世界是由意识和物质、两个实体组成，它是试图调和唯物与唯心的哲学观，既与我顾晓军的“两种论”不相干，也与“多元论”风马牛不相及）。

　　有“一元论”，自然就有“多元论”。“多元论”，与顾晓军的、由“两种论”演变成的“多元论”不相干，与以上提到的“二元论”同样不相干。过去的“多元论”，又分唯物主义的“多元论”和唯心主义的“多元论”。中国古代的“金、木、水、火、土”，就属于唯物主义的“多元论”。而“世界由无数独立的精神性的‘单子’所组成，是无数单子的和谐的体系”（G.W.莱布尼茨、德国），就属于唯心主义的“多元论”。而我则认为，唯物主义与唯心主义、全都是扯淡的学问。

　　早在《唯物唯心是扯蛋的学问》（2009-1-11）之中、我就说了“人，想活着、活下去，就得吃饭；饭，就是物。不唯物，行吗？有时，电视、小报报道哪里发现了吃土的人；可土，也是物。哪怕你吃屎，屎还是物。啥也不吃，算你狠。可，有这样的人吗？”、“吃过了，你总得有点信仰吧？信仰，是精神，算是唯心的范畴了。你可以说：我是无神论者。可无神论，也是信仰。你还可以说：什么信仰、什么无神论，我全都不管，就知道挣钱。那你是金钱拜物教，还是精神。你再说：挣钱，也不稀罕；有吃就吃，吃饱就睡。那你是懒汉主义，依旧是精神。”这是我过去的文章，调侃的成分居多，但、这至少也可以说明两个道理：一、唯这、唯那，行不通，单边主义、行不通。二、既然是“多元论”，那么无论是唯物主义的“多元论”、还是唯心主义的“多元论”、就都不能成立。

　　世界各地的地理不同、气候不同、人种也不同、等等，就形成不同的元、多元；而人类，也有性别不同、血型不同、性格不同、等等，也形成不同的元、多元。世界，是多元的；人，也是多元的。有相通之处，而更多的是不同；正因为有那么多的不同，这个世界、才缤纷。这世上有很多人，喜欢找规律、按规律行事，而哲学、原本是找规律的；但，这种“找规律”、只能是顺其自然地发现，而不能主观臆想、自定或乱定规律，而后把客观现实、拼命往里面塞。

　　唯物主义与唯心主义的论战，由来已久、却谁也征服不了谁。而他们的论战，就是一种主观臆想、自定或乱定规律，而后把客观现实、拼命往里面塞；所以、唯物主义与唯心主义的论战，则是、自己打得很惨烈、而他人看着很无聊。而这样的两个、在唯自己正确的主义下的“多元论”，就不是名副其实的“多元论”；所以必须打破伪学问、而夺回被占用的“多元论”。

　　说唯物主义的“多元论”和唯心主义的“多元论”、都不成立，是因为它们不是唯物、就是唯心，根本就没有一丁点儿的多元的意识；而没有多元意识，怎么配称“多元论”呢？这不是糟蹋“多元论”这词汇吗？多元论”，应该是豁达的、有广阔胸怀的。

　　我顾晓军的“多元论”，就是打破唯物、唯心、唯神、唯我、唯权、唯利、拜金、唯美等等的认识论的门第的“多元论”，甚至、是打破辩证法、形而上学等等的方法论的世袭的“多元论”。世界、原本就不是“一元”的，人们、也绝不可能划一；任凭你唯什么、都是以主观认识社会，任凭你唯什么、也都可能在无形之中、扭曲人性。无论唯什么，都是一厢情愿、不可能实现的事情；而一厢情愿、不可能实现的事情，岂不就是自欺欺人？

　　在《两种论》的开篇的“两种读书法”中，我道：“一位学历较高的女网友，在我博客上玩。见我推崇张筱雨，便搜索……看了几十张后，跑来说：张筱雨算人体艺术？见过大卫、维纳斯……吗？我真怀疑你的学历。西方人体、艺术？汲水少女、撒尿的小男孩……不都很自然主义吗？可见：读书，至少有两种：一种，读它个融汇贯通，而后把书扔掉；一种，是死读书、读死书。”这说的是、那高学历女网友、试图向我推荐唯美主义，而我认为、不能因为你崇尚唯美、就不让他人推崇自然主义；进而说明，欣赏是多种多样的、学习的手段也是多种多样的（这里暗喻：高学历并不等于有真知灼见）。

　　这就是我的“多元论”。在网络上，我与毛左们的观点、截然对立，可我很少与他们大打出手、我常用的形式是调侃；而对伪民主和伪维权，我却不遗余力地狙击、阻击、攻打。为什么要这样呢？因为，伪民主和伪维权、就相当于五毛、比五毛更五毛，是脏话已无法形容的人、花大钱雇来演戏、蒙蔽民众的，他们是少数的、高薪“演员”；而毛左，却大部分是、生存状态决定了他们的思想的群众。那崇拜毛泽东，也是他们的自由；如果我有钱，给他们每人发一百万、让他们改崇拜邓小平，应该是不难的。

　　还有，顾粉团的劳力、喜欢在家里辩论。我在顾粉团说，不要与家人辩论。我提倡，在家里、有一说一、有二说二，说完、就完了，不辩论。如果对方欲辩论，就说、我想想、你也想想。如果我们说的对，人家会想过来的，急于征服对方、会适得其反，还会让家人为自己担心。是不？你加入顾粉团，不等于一家人都加入了顾粉团，这就如同、你信上帝、他可以不信上帝，他信佛、你也可以不信，甚至还可以信真主。

　　这就是我的“多元论”的态度与方法。在《两种论》的“两种生命力”中，还有：“古体诗，古玩。不就是把玩吗？想怎么样？能怎么样？复兴？成气候？大街上人人摇头摆尾吟诗？做梦去吧！当然，古时古人作古体诗，也曾有过像顾晓军主义样的生命力；然，时过境迁，古诗已经成了古玩。”这说的是，古体诗过去有生命力、不等于现在有生命力；现在，不过算是文化。而文化，说白了、就是种苟延残喘。这让我想起“非诚勿扰”中有个男孩，说他写古诗的水平、不在李白之下；可他拿给女嘉宾、念出来的，却是仿宋词。就算仿五言、仿七言写得好，不还是个仿？你能穿越时光去大唐、与李白一比高低？这说的是，比、要有可比性。仿古体诗，要比、也只能与今人比，比、谁模仿的更像，是不？如果连这些最基本的东西都弄不清，那么、这样的男孩、不被女孩喜欢、找不到对象，也在情理之中。

　　这说的是，“多元论”、可以让我们更明事理，不至于简单化。而唯物主义、唯心主义，都是种简单化。引用《两种论》的“两种认识论”：“唯物主义认为：物质决定意识，物质是第一性的、精神是第二性的。而唯心主义认为：物质依赖于意识而存在，意识是第一性的、物质是第二性的。”这、是不是吃饱了撑的？随便说个故事：一个女孩、爱上了一个男孩。可，男孩的家里穷，女孩的父母反对。女孩的父母越反对，女孩就越觉得她的爱情有意义；最后，女孩和男孩双双殉情了。

　　这么个爱情的小故事、是常有的。请问，这里面、是“物质是第一性的”、还是“意识是第一性的”？女孩的父母反对，女孩的父母、自然是“物质是第一性的”。而最后、女孩和男孩双双殉情了，女孩和男孩、自然是“意识是第一性的”。在这么一个常见的、简单的、小故事之中，都既存在着“物质是第一性的”、也存在着“意识是第一性的”，那么、唯物主义与唯心主义、还争个屁呀？让他们全都下岗、摆地摊去，看他们还争不争？

　　这说的是，“多元论”、让我们明白：世界是复杂的、相互交织的。而唯这、唯那，都是唯一、唯我、排他，都是狭隘、偏执！包括辩证法与形而上学的争论。辩证法与形而上学都是方法论，而方法论、怎么可能只有一种？比如说，打仗。你打胜仗是一种方法。我不打胜仗行不行？我打败仗，打败仗、是不是也是一种方法？何况，打胜仗也不可能只有一种方法。是不？

　　这说的是，“多元论”、让我们懂得，对待任何事物、都应该有一种豁达的态度。也包括“认识论”与“方法论”的划分。我是一直沿用“认识论”与“方法论”的划分的，其实、我在《两种论》的“西方哲学批判”中，就提出：“为什么要把认识论与方法论分开呢？”比如说，我是把《公正民权自由》、算作认识论的，其实、“公正第一”、也可以用在方法论中。而我把“质疑、解密、预测”、算作方法论，然、在某些地方，“质疑、解密、预测”、不也是认识吗？不认识、没有认识，又怎么去“质疑、解密、预测”呢？

　　我沿用“认识论”与“方法论”，其实就如同、我在表达“公正第一、民权至上、自由永恒”、尤其是单独用到“民权至上”时、常用“民权（民主）至上”表示一样。这就是“多元论”与“多元论”的胸怀。

　　“顾晓军主义哲学”的“多元论”，不仅仅是定律，也是认识、是态度。我的“多元论”，就是认为世界是复杂的、相互交织的，认识是多元的、方法也是多元的。“一元论”、“二元论”、唯物主义“多元论”、唯心主义“多元论”等等，都是唯我、排他、偏执，都将成为历史（包括辩证法，也会渐渐成为历史。人们谈到辩证法、往往炫耀“对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律”这三大规律，其实、除了“量变质变规律”比较合理、常用外，“对立统一规律”和“否定之否定规律”的意义、不在于他们的本身，而在于他们延伸了逻辑、与逻辑思辩。然、逻辑也会更新，我就准备推出我的“新逻辑”）。现代人，应该有一个宽广的胸怀，以“多元”的心态、接受任何新事物。

　　“多元论”，就是反对“一元”社会、就是反对专制的思想与理论。反过来说，反对专制、也要有“多元”的思想（除了脏话已无法形容的人、豢养的伪民主和伪维权），当欢迎所有的思想、所有的人参与。而对于专制，也不能幻想他们会在一夜间轰然倒塌；即使会在一夜间倒塌，也会有反复。民主（民权至上），就像人生，只要没有重大抉择错误、少走弯路，日子、总会一天天好起来的。

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2014-3-13～14 南京

本博热文

诺奖：曾庆红荐黄之锋不如习近平荐顾晓军

http://guxiaojun538.blogspot.com/2018/03/blog-post_21.html

顾粉团森林之子顾晓军与刘晓波于中国民主

http://guxiaojun538.blogspot.com/2018/02/blog-post_24.html

顾粉团森林之子顾晓军与石黑一雄

http://guxiaojun538.blogspot.com/2018/02/blog-post_44.html

中国民运人物志

《中国民运人物志》引言

http://guxiaojun538.blogspot.com/2018/03/blog-post_31.html

001 鲍彤