2547 马克思主义是梦呓
－－顾晓军主义：大脑革命•之二千五百四十七
夜半、醒来，想到“莱斯”和“赖斯”，从其音译想到“共产主义是梦呓”。当然，我也可以“莱斯”和“赖斯”开头，把本篇写成杂文、说引用与行文的关系；说“莱”比“赖”似乎更女性化，而作为大陆人考虑受众、用“赖”更好。
然而，我还是更愿意单刀直入，直接批评马克思主义、其实就是一种梦呓。
在展开本文之前，还应该说的是、在“顾晓军主义”初创之始（2008年的12月），我论证过《原始共产主义的谎言》和《科学共产主义的梦呓》。
《科学共产主义的梦呓》、究竟是怎么论证的，已记不清了。当然，我的电脑里有原稿；但，我不想重温了。我想，近六年之后、重论这一问题，思路肯定是不一样的了，会更直接、更本质。
通常说，马克思主义、有三大组成部分，即“科学共产主义”、当然就是指社会主义，以“剩余价值”为核心的“政治经济学”，以及马克思主义的“辩证唯物主义”。
以下，从社会学、经济学及哲学的角度，分别批判马克思主义的所谓“社会主义”、“剩余价值”、“辩证唯物主义”。
为本文的行文方便，我先从属于“政治经济学”的“剩余价值”开始批判。
“剩余价值”，无疑是一种发明；但，这是一种对人类社会的、无意义的发明。因为，人类社会、自从摆脱了以家庭为单位的自给自足式的生产方式之后，尤其是在互助的劳动关系确立之后，劳资关系、其实就已经确立为一种契约关系。
因为是契约关系，就不存在“剩余价值”、就不存在“剥削”与“被剥削”；因契约关系，永远是动态的（这里，不包含奴隶社会。奴隶社会，其实就是“以家庭为单位的自给自足式的生产方式”，只不过其“家庭”是一种特殊形式）。
只要不是奴隶与在奴隶社会形式中，被雇者与雇者的关系、随时可以打破、可以推翻，也可以谈判、重新契约；谈判不成、而又想继续保持劳动关系，就有了罢工等等。
既然，契约关系、是人类社会的劳动关系的本质，尤其是在现代社会，那么、又有什么必要用“剩余价值”、用“剥削”与“被剥削”恶化社会的劳动关系，将族群撕裂、把社会推向仇恨呢？
所以我说：“剩余价值”，是没有意义的发明。甚至可以说，“剩余价值”不是一种经济的意义上的发明，而是一种政治的意义上的发明。有人说，资本主义遇到了难题、很多人想从马克思主义中找出路。想从马克思主义中找资本主义的出路，至少是种愚蠢。
“剩余价值”，就是这么一个东西；“剩余价值”，对于经济学没有意义。
因此，以“剩余价值”为核心的马克思主义“政治经济学”、就是一种没有经济学的意义的梦呓。
而从劳动关系与劳资关系的本质就是一种契约关系看社会主义，那么、就不难看出－－社会主义就是一种国家资本主义。
社会主义，还是一种国家垄断资本主义－－大型国企，就是国家垄断资本。
这样，本文就顺理成章地进入到社会学的层面来谈。
人类社会的进化，其实都是由生产力推动的，都是因生产关系的变化而变化的。古今中外，所有脱离社会生产力和社会生产关系的、对社会的设计与向往，其实都是梦呓。在中国，最著名的梦呓、就是陶渊明的《桃花源记》，这个梦呓的本质、其实是希望社会倒退。而在西方，最著名的梦呓、则就是马克思的“科学共产主义”，这个梦呓的本质、是凭空想象、是胡说八道。
陶渊明的《桃花源记》的出现，其实就是、当时的农耕时代的文人、害怕社会的大发展，而以文学形式表现出的一种幻想、一种社会倒退的理想。
而马克思的“科学共产主义”，则是工业革命来临、大机器时代中的一种幻想－－既没有社会实践、也没有合理论证的想当然。如是，马克思主义、共产主义、社会主义，不是梦呓又是什么？
至于马克思主义的“辩证唯物主义”，不过是西方的玄学时代的、化简单为繁琐的哲学中的一支。
我著有《大脑革命》一书，书中有“顾晓军主义哲学”；“顾晓军主义哲学”，是升级（或曰递进）西方玄学时代的化简单为繁琐的哲学的、科学时代的化繁为简的哲学。这里，我就不展开了，大家可以找来一读。
马克思主义，就是这么个东西。抱住十九世纪的马克思主义不放，其实就是一种愚蠢－－就像只看到《桃花源记》的文学性、而看不到陶渊明的惧怕社会变革与社会发展的思想、一样的愚蠢。
梦呓，总要被抛弃的。人类、将来，回过头来看马克思主义、最多不过像欣赏《桃花源记》的文学性一样，欣赏马克思主义的思想性、欣赏马克思主义的对民众的态度。
即使马克思主义的思想性与其对民众的态度，也会因马克思主义是梦呓、不切实际，而大打折扣。
而“顾晓军主义”的“公正第一、民权至上、自由永恒”，终将扫荡一切梦呓、成为人类社会的、最主流思想与最显学。
顾晓军 2014-9-13 南京
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