2633 思想是武器

2633 思想是武器

　

　　　　－－顾晓军主义：平民主义民主•之二千六百三十三

　

　

　　欲认识“思想是武器”，首先、要认识“思想是发展的”和“思想是有质量的”；而欲认识“思想是发展的”，又必须、先弄清“思想的种类”。

　

　　一、思想的种类

　

　　这里、所说的“思想的种类”，不是指当今世界上、思想有多少种，而是指－－当前的、中国的、思想的、主要的种类。

　

　　从影响力分（含思想在人群中占有多少为顺序），中国、当前的主要的思想有四大类：一、主流社会思想；二、西方民主思潮；三、毛左思潮；四、平民主义民主思想。

　

　　“主流社会思想”的分法，不是对毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”、“科学发展观”、“中国梦”的不恭，而是这五种思想的共同点，是确实代表着、中国不同时期的主流社会思想。

　

　　而这里说的“主流社会”，也不是“主流”、就代表潮流、方向，而是、客观的、对政治现实的承认。如，“三个代表”一出、人们到处用“三个代表”，“和谐理论”一出、人们又大唱“和谐”；如今，则是、全世界都被做“梦”……

　

　　这样强大的政治实力，不承认他们是“主流社会思想”、显然是不客观的。而如果把他们进行区别，又没有这样的必要；因为，他们之间、虽各有不同，却、又是难分难舍的、相互依存的、不断更新与替代着的……

　

　　“西方民主思潮”，则是指中国、改革开放及社会转型中，所受到的、西方民主思想的影响、的人群；这，既包括体制内的、也包括体制外的。他们的代表人物，应该可以算刘无敌（这里，就不能谈身份的真伪、与思想的真伪了，而只能从社会现象上去看、作一种比较笼统的划分）。

　

　　而之所以说“西方民主思潮”、不能称“中国民主思想”，是因为－－民主思想，是人家西方的、而不是中国的。在中国的、接受西方民主思想的人群中，西方的民主思想、没有得到在接受中的创新；因而，在中国土地上的民主思想、就只能称之为“思潮”。

　

　　“毛左思潮”，是指－－当毛泽东思想、被邓小平理论等所取代之后，一些人、对毛思想的追念。

　

　　同理，毛思想、也不是追念者所创；因此，毛左、也只能称之为“思潮”。

　

　　“平民主义民主思想”，是指－－由中国著名作家、当代思想家顾晓军，在中国改革开放及社会转型中、梳理人类社会发展及思想发展的脉络、兼容西方民主思想、而创立的、以“顾晓军主义哲学”为基础、“公正第一、民权至上、自由永恒”为认识论、“质疑学派”等为方法论的、平民主义民主的思想。

　

　　平民主义民主思想，大致可以说、是现代民主思想的“2.0版”。因此，平民主义民主、也是当今世界的民主思想的、最高峰与最前沿。且，平民主义民主、是植根于中国社会转型的本土思想。

　

　　二、思想是发展的

　

　　从马克思主义、列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”、“科学发展观”、“中国梦”，即可看出－－思想，是随社会发展的需要、而不断演变与发展的。

　

　　所不同的，则是－－有的时候，思想的发展、是一种循序渐进；有的时候，思想的发展、是越发展、道路却越走越窄，甚至、是走进了一条死胡同……而有的时候，思想的发展、则是一种突破性的、突飞猛进的；于此，也可以用剖析“顾晓军主义”、证明之。

　

　　顾晓军主义，不是凭空产生的。其思想，是他、自幼受到了马克思主义、毛泽东思想的熏陶，而后、又在中国改革开放及社会转型中、受到了西方民主思想的洗礼，还包括、邓小平等思想的影响；而后，通过思考、创新，一步步形成的。

　

　　从现有文献看，他复出以后，迄今、在网络上能找到的、最早（2005-12-20，不含小说、叙事诗类的作品）的文章《木子美有没有人权呢？》、及他对当时的韩寒的支持与煽动起“韩白之争”、和他对当时的流氓燕等的支持看，自由、已是他思想的认识论的主成份。随后，他对只有文化、没有思想的余秋雨的批判，当说、是他对思想的一种主动追求。

　

　　2007年九月，他因赌气、而发轫“打倒鲁迅”（结果，是鲁迅逐年退出了大陆教科书）。这当是他方法论的“质疑学派”的开始。此后的“骂骂李敖”（结果，是使人们认清－－李敖是舔红的求食者），及其后的、“狂挺邓玉娇”之后的、“揭露宋祖德”（揭示宋的爆料，实为猜测、破坏新闻法则；结果，使宋淡出主流媒体）、旷日持久的“揭露韩寒”（而结果，大家亦早已清楚）等，是其后来的“揭露艾未未”、“质疑陈光诚”、“马拉拉是骗子”、“黄之锋被爆是特务”等战役、一打一个准的关键所在。如今，“质疑学派”、已达到完美的境界；至少“世界得看我们的脸色行事”，已不是空话。

　

　　由于“质疑学派”，在无形中、动了很多人的奶酪；顾晓军，一步步遭遇、一波更甚一波的封杀、围剿。如是，他不得不转战到思想与理论领域。

　

　　其实，顾晓军在2008年岁末，就打出了“顾晓军主义”的旗号。然，那时他的主义、只有对马克思主义的哲学与社会学的批判，而还没有自立的、完全属于自己的东西。

　

　　2009年九月，在基本结束“狂挺邓玉娇”之后、他开始论及“民权”、“大民主”（这应该就是“平民主义民主”的前身）等。后、则因沉醉于“揭露”，没有得到应有的发展。再后、转战他处，其“民贵”的思想、得到石三生的关注。

　

　　后来，就有了“民评官百人团”；再后，就有了“培养反对党、反对派”；再再后，则有了名震海内外的“批邓理论”。

　

　　“批邓理论”一出，使很多人、误以为顾晓军、是左派。甚至，网上有“顾晓军、郎咸平、戴旭，是中国最有良知的人”之说。直到后来在“政改”论战中，人们才逐渐认清：顾晓军，实质上、是一“形左实右”的、彻头彻尾的自由派。

　

　　自然，学习与实践、是思想生长的根本。在学习上，因遭境内一波更甚一波的封杀、他通过网络游走海外、从而接触到了王天成、曹长青等有真学问的理论家与时政评论家。在实践中，则一次次呼吁“公正”（这时，已被人“赠予”了“顾粉团”），直到他喊出了“公正第一”（此刻，又得到少年时就博览群书的石三生的撰文肯定）。如是，顾晓军、开始了专题写作。自然，学术也需要氛围的阳光。顾粉团早期的波心投影、无民主、否悟及风北吹、劳力、森林之子等，都是那时的阳光。

　

　　后，顾粉团又来了卢德素（政治学功底很扎实）。卢德素对顾晓军的阐述“公正第一、民权至上、自由永恒”的《公正第一》一书中的三部分、竟是“公正第一”、“民权至上”、“质疑学派”提出了质疑。如是，顾晓军只得补写“自由永恒”部分，并把《公正第一》、拆分成《公正 民权 自由》和《解密 质疑 预测》两本书。

　

　　至此，顾晓军主义、才有了完全属于自己的东西。之后，是2014年初的《大脑革命》的写作。《大脑革命》还是在阐述“公正第一、民权至上、自由永恒”，但也更加丰富。《大脑革命》，还有一重要成果、就是把早期的顾晓军主义的哲学，丰富成了《顾晓军主义哲学》，使顾晓军主义、有了哲学的基础。

　

　　再，就是现在正写着的《平民主义民主》一书。这本书、不可能离开“公正第一、民权至上、自由永恒”，但、又不是《大脑革命》的“更加丰富”。大家已看到，这是在另起炉灶重写。触发点，是人称毛左的卜移山，卜早已把顾称之为“平民主义创始人”；若不写出，岂不是愧对？

　

　　以上剖析、虽有过细之嫌。但，也可以十分清晰地看出－－思想，是由思想家、根据当时的社会的需要、而创造出来的。

　

　　同时，思想、是发展的、具有替代与更新性的。比如，若坚持“两个凡是”、就必然是一种教条。

　

　　三、思想是有质量的

　

　　思想，是有质量、分质量的；不同的思想，对人类社会的价值是不一样的。

　

　　记得，刘亚洲演讲时说：“我认为中国几千年来没有产生过思想家。我指的思想家，是像黑格尔、苏格拉底、柏拉图，这些对人类文明进程有重大贡献的思想家。老聃，你说他是思想家吗？仅凭五千字的《道德经》能当思想家吗？且不说他的《道德经》有问题。孔子能算思想家吗？我们后人怎么审视他？”

　

　　如果刘亚洲的此论，能成立；如果老子、孔子，都不算思想家……那么，中国的几千年、岂不是没有思想的漫漫长夜？而没有思想、就绝不可能有创造。那么，中国人、岂不早就应该死绝了？

　

　　几千年了，中国人没有死绝，就必然有创造；而有创造，就必然有很多很多、新的思想。有很多很多、新的思想，就必然有人可以称得上思想家。

　

　　刘亚洲的错误，是没有认识到思想的质量，没有意识到思想与思想的质量的不同，忽视了思想家与思想家的份量的区别。

　

　　我的方法：把思想按不同质量、分成若干级，再按不同级、给不同的思想家的称号。这就简单了。

　

　　如，刘亚洲说的黑格尔、苏格拉底、柏拉图，算一个等级的思想家。但卢梭、尼采、马克思（暂不论他的思想的好坏）、顾晓军，也同是一个级别。因，他们的思想、同样具有思想领域的、开拓性的、创新的意义。

　

　　再一个等级，是实用型的思想家。如毛泽东，他的“枪杆子里面出政权”、“农村包围城市”、“支部建在连上”等等，已使他们那代人夺取了政权，总不能说他的这些、不算思想吧？而既算思想，自然就可以算思想家；况且，“毛泽东思想”这一事实、全世界都承认。因此，毛是思想家；与黑格尔比，不过是思想的质量不同。

　

　　这一类的、实用型的思想家，我个人认为：至少，还有罗斯福、丘吉尔、张伯伦、斯大林、希特勒、孙中山、蒋介石、邓小平、蒋经国等等等等。

　

　　如果承认毛泽东、邓小平是思想家，那么、产于奴隶时代末期、影响了整整两千年的封建时代（且，对于某些人、现在还很有用）的孔子，怎么就不能算是个思想家呢？

　

　　而既然、孔子算思想家、没有问题了，那么、老子、就更应该没有争议了。

　

　　其实，网络上的很多时评人、也都是有思想的。他们，与毛泽东、邓小平等的区别，在于不可能有机会实践他们的思想。

　

　　这，就是“思想是有质量的”、思想是有质量的区别的；也因此，思想的价值、也是不尽相同的。

　

　　当然，不是人人有思想。儿童，就没形成思想；脑残、五毛，也没有思想。

　

　　四、思想是武器

　

　　其实，当人们能够充分认识到“思想是发展的”、“思想是有质量的”之后，即使是我不说、大家也不难发现“思想是武器”了。是不是这样呢？

　

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2015-1-1 南京