2116 闲话公正与社会形式

2116 闲话公正与社会形式

　

　　　　－－顾晓军主义：改变中国•之二千一百一十六

　

　

　　过去，写过一篇《公正与民主的关系》，文章竟然能在我的电脑里消失了。那么，今天、我就来闲话：公正与社会形式。

　

　　社会形式，又叫“社会制度”，我们所知道的社会形式有：氏族社会、奴隶社会、封建社会（含王权形式与神权形式）、资本（主义）社会、社会主义社会、民主社会。

　

　　马克思说氏族社会是公有制，是胡说。很简单，如果氏族社会是公有制，那么，是怎样一下过度到私有制的奴隶社会的呢？没法解释，就是胡说。

　

　　我以为：氏族社会，是极其漫长的。她，是先公有制（共同打猎、共同劳作，共同分享）；而后，因财富的积累，使一些或身强力壮、或智慧、或两者兼而有之的人，不愿意再与其他人平等分享，所以，氏族社会中、慢慢出现了私有制。

　

　　注意：从人性、人类、人类社会的起源的角度，就已经否定了“平等”。大家以后就不要再妄说“追求平等”了。“平等”，在人类社会中、是无法存在的（我的文章，也多次、多角度说过）；妄说，不过是混淆。

　

　　再，就是奴隶社会与封建社会，实际上都是王权性质。且神权形式，也并非只是在封建社会中与王权形式并存，而是早在奴隶社会、甚至是氏族社会之中，就已经有了神权思想与神权的萌芽。

　

　　在往下，大家就非常熟悉了：蒸汽机的出现，萌生出资本主义；资本的逐利性，又逼出了共产主义思想与各种社会主义。

　

　　回过头来说，人类社会的氏族社会，是一个非常低级的社会形式（无论早期的公有制、还是后期的私有制），我们在现有的各种野生动物中，即可找到氏族社会的影子。

　

　　而人类发展到今天，应该承认是进步吧？换言之，是自私、占有欲与不平等，促使了人类的进步。

　

　　如是，可见以共产主义思想为基础的社会主义形式的设计，是反人类进步。

　

　　好，至此、大家可以明白了－－二十世纪折腾了整个人类社会、现在仍然在折腾着十三亿中国人的、以共产主义思想为基础的社会主义形式，是反人类进步的、是违背人类社会发展之规律的。

　

　　共产主义思想与各种社会主义的产生，是对资本的逐利性的反抗，但，这种合理反抗、被马克思及列宁主义引入了歧途。

　

　　为对抗公有制的社会主义，资本（主义）社会、也在寻找出路；民主社会，就是自由世界找到的、引以为骄傲的、对抗公有制的社会主义的形式。

　

　　如今，因社会主义违背人类社会发展规律、反人类进步，所以出现了东欧剧变，社会主义大面积塌方。仅存的中国、朝鲜等少数社会主义实验区，也为腐败与专制所困。

　

　　而民主社会呢，也因为先行发展、先行受益，而一时找不到再发展的出路。

　

　　如是，传世界末日之说及形成新宗教等等，皆有之。

　

　　世界末日之说，不攻自破。而各种新宗教，其实就是－－集过去人类之经验、回过头来安慰人类自己。是不是基本如此？

　

　　安慰人类自己，自然不坏，但，不是积极地、从规律上想方设法、来解决人类社会的现存的问题。

　

　　那么，人类现存的社会问题、怎么解决呢？在这里，我们大家一起来思考－－我们，可以从经济基础与上层建筑、这两个方面、将社会主义与民主社会、分别作比较－－

　

　　经济：

　

　　社会主义好不好？以上说，她违背人类社会发展规律、反人类进步，但，有一点是好的，即真的实现了“人生而平等”。生产资料公有后，一切都是国家的，新生儿也是国家的。理论上，是国家的、生产资料即均等的，这不就很平等吗？

　

　　然，事实上不是这样。因为，社会主义是等级制－－革命干部子女与人民群众子女不一样？人民群众子女与四类分子子女也不一样？所以，生产资料公有制的貌似平等，实际上是被等级制的不平等的障眼法掩盖着。

　

　　等级制，过去没消灭，现在也没有消灭；且，更公开、更放大－－如，高薪养廉、退休双轨制、医疗多轨制、公车等等。

　

　　此外，“人生而平等”，其实是人们的记忆错误、是从卢梭的“人生而自由”化来的。“人生而平等”，既不是什么经典，也根本没有道理（我亦在很多文章中论证）。

　

　　那么，民主社会呢？民主社会，是保护私有财产的，自然是“人生而不平等”。但，民主社会讲的是“人生而自由”、讲的是政治权力的平等，且民主社会正在用福利权弥补生存上的不平等。

　

　　政治：

　

　　因为，社会主义是建立在封建等级的基础上的，所以，在政治上是没有办法平等的。一个出生在党的高级干部或名家的家庭里的孩子，从小就有优越感、就自觉高人一等，往往专横跋扈，李天一的两次犯事即为例。

　

　　而民主社会，别说孩子，即使当过总统、下台之后被起诉入狱，已屡见不鲜。即便是在富裕的美国，当过总统、而后穷途潦倒的，也非一人（中国，不可能吧？除非，是被各种斗争、争死）。

　

　　归纳：

　

　　社会主义，在政治上的不平等、是显而易见的；而在经济上的平等，实际上是在等级制的障眼法掩盖下的更大的不平等。

　

　　民主社会，在政治上是平等的。在经济上，是“人生而不平等”，但在用人权、福利权等弥补着。

　

　　那么，是不是民主社会就没有缺陷呢？不是。民主社会，也是从王权社会进化而来；王权被打倒，精英取而代之。精英，是民主社会中不讲等级的、现实存在的高等级。

　

　　精英政治，就是阴谋政治。阴谋政治，就是尽可能不让大家知道、不要大家参与。因此，公开、透明等等，在精英主义政治中，实际上是做不到的；不仅做不到，而且与精英理念背道而驰。这种打架，精英主义者们没有发现（即使发现，精英主义者们自己也根本没有能力加以解决。）

　

　　这样，（顾晓军的）平民主义民主、就应运而生了！

　

　　平民主义民主的最大优点，是顺人类社会发展规律、顺人类进步走向，否定等级制与潜在的精英主义等级，反对阴谋政治，倡导公正、公开、透明，提倡老百姓不仅应该有选举权、且该拥有政治与经济等的知情权。

　

　　平民主义民主，承认氏族社会从公有制变成私有制的合理、承认人性的自私的合理，保护人类社会的私有财产的合法等等，但，反对阴谋政治、反对少数人垄断的政治。

　

　　平民主义民主认为：人生而有男女、高矮、美丑、智愚等区别，人生而不平等。如果人类社会讲究追求平等，则无视天然差别、强奸天然差别，制造新的不平等。所以，平民主义民主倡导公正－－现在时的，公众认为正、方为正的公正。

　

　　平民主义民主社会的到来，无须革命、无须造反，也无须推翻任何政权。只需平民主义民主的思想与理论，得到老百姓的共识；精英，也能认识到这是人类社会发展的必然（公正与平民主义民主，是认识革命、思想革命，是与“人生而自由”、“上帝死了”同向且级别更大的人类思想的发展。精英主义者最终也必然会认识到）。

　

　　平民主义民主，其实就是讲公正。平民主义民主社会，就是一种讲政治与经济的公正的社会形式。

　

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2013-3-13 南京