2243 闲话“公正史观”

2243 闲话“公正史观”

　

　　　　－－顾晓军主义：改变中国•之二千二百四十三

　

　

　　卢德素写了篇《从文明史观到公正史观》，很棒！我正忙着收入“向诺贝尔和平奖推荐顾晓军(专题/中英文/更新中)”、并在顾粉团发链接，弄不灵清却先发了个“红五星蓝旗”，我道：“知道，就是那个‘大陆新娘’。”

　

　　据有关文章介绍，卢月香嫁到台湾、成了“大陆新娘”。“大陆新娘”在台湾是另类，当然也受到了歧视。卢月香为争取自己权力，成中华生产党。但，以卢德素的观点看，我以为：卢月香，争取的是“小公正”，而忘了台湾政治格局的大公正。

　

　　弄不灵清为大陆新娘曾在毛主席纪念堂下跪而不悦，道“真想骂”。我便劝道：“别理她！学习卢德素的新文，是高水平的。”卢德素把我的“公正第一”价值观扩展成“公正史观”，确实是高水平。

　

　　《从文明史观到公正史观》，从“西安街头打砸日系轿车、伤害车主”开篇，提出了“我们的历史观就应当修正”；又从袁伟时“研究圆明园被火烧这一段史实”，导出袁的“文明史观”。而后，引出我的“公正史观”，并结论道：“相对唯物史观，文明史观是一个进步，相对文明史观，公正史观又是一个进步”。

　

　　“唯物史观”，源于“唯物论”。而“唯物论”，生存于反对“唯心论”。“唯心论”，当然不科学。用“唯物论”观点，我现编－－我有10元钱，想买个面包；可外面在下雨，我不想跑……我使劲想呀想呀，想让10元钱变成面包……想了很久，10元钱没有变成面包。

　

　　唯心不现实。唯物就好了吗？“唯物史观”经典：“认为一切重要历史事件的终极原因和伟大动力是社会的经济发展，是生产方式和交换方式的改变……”扯谈！昨日，我在《闲话宗教与世俗化》中提到的－－结束中世纪，自然源于宗教战争的结束。也就是说，中世纪的结束与经济发展无关。

　

　　唯物论者，过于看重物质。所以，他们“打土豪、分田地”（而如今的民主国家，则采用让富人多纳税、对穷人实行适当社会福利）。那种一方法好呢？这应该是一目了然的吧？

　

　　强调唯物主义，应该懂经济、善于管理经济吧？恰恰相反，没有一个奉行唯物主义的社会主义国家的经济、搞得过奉行自由经济的西方国家。毛泽东，就不是个唯物主义者，他以斗争转移人们对物质的渴望。或曰，他对自己是唯物主义（有别墅、有游泳池、有武昌鱼、有美女……）对别人的要求，则是唯心主义－－“要斗私批修”、狠斗私字一闪念……等等。

　

　　邓小平是真正的唯物主义者。所以他知道要搞改革开放。也因为是唯物主义，中国社会才会出现“笑贫不笑娼”。更因为是唯物主义，所以所有社会主义国家的官员大多数腐败。唯物主义，就是恋物。

　

　　痴迷于物质，当然会在心里比谁占有的物质多。而心里在比谁占有的物质多，当然只有不顾廉耻巧取豪夺本属于别人的物质。而不顾廉耻巧取豪夺本属于别人的物质的人们，怎可能“为人民服务”、怎可能关心老百姓？因此廉租房等成为官员的福利，就再正常不过了。

　

　　其实唯心主义与唯物主义，同属于人类思维第二季的玄学（辩证法等，更属于玄学的辩论技巧）。今天，人类社会已进入科学时代（老胡的科学发展观，一是空壳、没有实际内容，二是他基于马克思主义；所以，他是打着“科学”旗号的、社会主义的大忽悠），显然，唯心与唯物都过时了。事实也已证明：基于“唯物论”的“唯物史观”，就是篡改历史，就是胜者为王、败者为寇。

　

　　那么，卢德素文中提到的、袁伟时“文明史观”呢？不客气地说：“文明史观”，不成立！“唯物史观”不好、过时了，但它曾经成立过。之所以成立，是因“唯物主义”是一种价值观。而“文明”，是指人类所创造的财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等，也指社会发展到较高阶段表现出来的状态。“文明”仅是一名词，并不是价值观。

　

　　“文明”，不是一种价值观，也就没有办法成为所谓的“文明史观”。说句也许不该说的话：袁伟时的“文明史观”，很有点像胡说八道、拔高自己；与老胡的科学发展观，是大同小异。研究历史，是一位史学家。而若出“文明史观”之类，则跨行了，这只怕是－－不是袁伟时力所能及的了。

　

　　“公正史观”，是卢德素对我的“公正第一、民权至上、自由永恒”研究后提出的，是创新。其价值相当于波心投影的《顾粉团鏖战互联网，思想界上演新三国》，非常了不起。

　

　　顾粉团众战将们，写“向诺贝尔和平奖推荐顾晓军(专题/中英文/更新中)”久了，常常苦于不知道怎么再突破；那么，我告诉大家：就像波心投影、卢德素，就像《顾粉团鏖战互联网，思想界上演新三国》和《从文明史观到公正史观》样去突破！

　

　　杭城浪子刚写了篇《倡导“公正第一”价值观 ，撤除计生委，还人民一个生育的权利》，我说：“我要写《闲话“公正史观”》，等会再看，我的感觉……你要少看伪民主的东西，你的文章有跟着他们跑的痕迹。”他不理解，我在这里只说一点：“生育的权利”，正好与他之前写的《缺少“公正”，三年大饥荒还将上演》在某种程度上相矛盾。其实，看“大饥荒”、“计生”等，也需要用“公正史观”。

　

　　弄不灵清喜欢用“伟大的思想家顾晓军先生”，其实如果像波心投影、卢德素这样突破，就无所谓“伟大的”了。而且，没准自己也会被后人称为“伟大的”。不用“伟大的”，不等于不伟大，而是用“公正第一”对待社会、对待自己－－以“公正史观”看，真正崇尚“公正第一”的人，自然会比崇尚“唯物主义”人的更懂得廉洁自爱。

　

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2013-7-8 南京