2440 大脑革命（八）

2440 大脑革命（八）

　

　　　　－－顾晓军主义：大脑革命•之二千四百四十

　

　

　　“大脑革命”、已写到第八篇了，几乎每一篇都谈到“立体思维”与“多系统”，但、我不知道、大家是不是十分清楚“立体思维”与“多系统”的关系及它们的作用？以及我顾晓军、究竟倡导一个什么样的“大脑革命”？

　

　　其实、因人类社会的进步和我们社会人的要求越来越具体，社会、也自然就会越来越复杂。而面对越来越复杂的社会，社会人的思维、就应该“立体思维”化与“多系统”化，否则、就很容易被淘汰。比如，如果停留在“阶级斗争”思维中，一般就是非好即坏的判断式。而非好即坏的判断式，其实就是种儿童思维。

　

　　再比如，电脑出现了、3G4G手机出现了，一全世界互联的资讯时代开始了，如果不学电脑、不用3G4G手机，虽然生长在这个时代，但、渐渐就不属于这个时代了。而不属于这个时代的人、或被这个时代边缘化的人，就很难成为时代娇子。是不是这个道理？因此、跟上一个日益复杂的时代、所必须的复杂的思维，是每一个人所必须面对的。

　

　　但，人类社会过去错了，或者说西方社会过去错了。从简单走向复杂，不仅仅是今天的事，可以说、有人类社会以来，从简单走向复杂一直是人类社会的趋势。然而，过去不是在复杂的关系中找出类似的、进行简单化，而是把简单的问题复杂化，因此、人类社会经历了从神学走向玄学的阶段。

　

　　以至于出现了、“哲学就是把人能听懂的话，写成一般人看不懂的生涩文字而已！这是一个哲学博士50岁时感言”、这样的荒唐！

　

　　没有真才实学、靠故弄玄虚生活的人，在一定的社会条件下、是可以存活的，但、历史必然会淘汰掉他们。

　

　　当人类社会进入又一个从简单走向复杂的关口、当“大脑革命”来临时，作为今人、选择依附于把简单的问题复杂化、继续钻玄学的牛角尖，还是参与“大脑革命”、建立“立体思维”与“多系统”等，自然是各人的事、不可以、也不能强求，但、从道理上讲、怎么样才会更有前途，则是一目了然的。每一个人，也自然会有自己的选择。

　

　　以上，给大家讲清了一个道理：社会、人类社会将、也必然会越来越复杂，而哲学的工具、却会越来越简单。那么，许有人会问、“立体思维”与“多系统”等，不是越来越复杂吗？我回答你：不是！“立体思维”，是面对越来越复杂的社会、必须建立“立体思维”，而一旦建立了“立体思维”，看越来越复杂的社会、就很简单了。“多系统”，是面对越来越复杂的社会、必须建立多种衡量工具。这就如，千分尺、游标卡尺、卷尺等的用途是不同的。

　

　　一般来说，谁也不会问、长度量器要这么多种做什么、有什么意义？这就是“多系统”等存在的意义。其实，人类社会仅有千分尺、游标卡尺、卷尺等长度量器、是远远不够的，至少是还需要重量、体积、容积等等的衡量器具。于思想、于社会行为，其实也是这样。这就是“多系统”的用途。

　

　　在解决了“立体思维”的必要、与“多系统”的必要后，就是“多系统”中的某一系统的简单化了。比如，我的“公正第一”价值观中的“公正第一、民权至上、自由永恒”，就只需要强调“公正、民权、自由”。我批评“自由、民主、人权、法治”、是乱搞！因为，民主的本质是民权，而在没有民权时谈人权、是扯淡！法治呢，又是后公正，既从属于公正、没必要强调，社会也更该强调现在时的公正。

　

　　“公正第一”，主要是认识论的工具。其实，无论是认识论的工具、还是方法论的工具，都应该也必须简单化。再比如，我的“质疑学派”的“解密、质疑、预测”，就讲精英主义是虚伪的，很多精英不是精英、而是人造出的“英雄”，比如代笔的韩寒、伪失踪的艾未未、假逃脱的陈光诚、扮坐牢的许志永等等。我们只要敢大胆质疑，他们就必然会现出原形。

　

　　任何一种工具，既要非常简单、还要不相互矛盾与冲突，如果相互矛盾与冲突、就必然会陷入扯淡的状态与扯淡的结果。比如，最近的所谓“24字‘社会主义核心价值观’基本内容”的“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”，就是处于相互矛盾与冲突及扯淡的状态，结果也必然会是一种扯淡。

　

　　首先，是“富强”不能作为全社会的价值观提出来。因为，全社会的人、不可能都富强，所以才有“富贵不能淫”、“甘于清贫”等价值观的存在。而如果把“富强”作为全社会的价值观，岂不就是否定“富贵不能淫”等等了吗？进而，岂不还在倡导不择手段等等吗？

　

　　其次，“民主”是“民权”的阶段性表达。精英主义，在向王权讨民权时，不便于直接说“民权”时的表达方式、就是“民主”。而在人类社会的现阶段，应该是“民权”、而不是“民主”。在24字价值观中提出“民主”，应该是回避“民权”。

　

　　百度百科的汉语词语说，“文明是指人类所创造的财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等，也指社会发展到较高阶段表现出来的状态”。其实，我以为、文明就大文化、就是多种文化的和。比如，人们常说“史前文明”。那么，史前也有“财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等”吗？而“多种文化的和”、作为价值观提出来，则是一种荒唐！因为，央视批判的“卖淫嫖娼”、也是种文化，“社会主义核心价值观”、总不至于提倡“卖淫嫖娼”吧？是不是？

　

　　“和谐”，是一种社会状态，而不是价值观。人类社会、或某一区域的社会，也总会是、在和谐与不和谐的两种状态下，不断交替着。不以人们的意志为转移。其不似“公正第一”，叫多了、人们会意识到公正对待他人、就是公正对待自己－－公正、会成为一种社会风气。而在公正成为社会风气的社会中，自然就较容易得到公正。“和谐”已叫过多年，在“和谐”的幌子下、强拆不断、自焚不断，上访不断、截访不断……“和谐”、也早已成了“河蟹”，是不是这样的呢？

　

　　“自由”，是民主社会的核心价值观，也被我重新诠释过（见《公正 民权 自由》电子书）。其实，自由与社会主义是相抵触的。社会主义、讲集体主义精神，哪有什么自由可言？社会主义、讲集中力量办大事，又哪有什么自由可言？自欺欺人。

　

　　“平等”，是虚无主义的理想，其实就是一种痴心妄想。人类社会，是建立在私有制的基础上的。不打破私有制，就有遗产；有遗产，就没有平等。而打破私有制，却又打破了人类社会的竞争机制，等于、人类自动退出物种竞争。如是，平等是不是痴心妄想？更何况，社会主义、就是等级制。

　

　　“公正”，当是我顾晓军的“公正第一”价值观的复制品吧？其实剽窃也罢、抄袭也罢、复制也罢，都应该公开、应该承认。不承认我是作家、思想家，我顾晓军就不是“中国著名作家、当代思想家”了吗？阻挠顾粉团《向诺贝尔和平奖推荐顾晓军(2012/235篇)》、《向诺贝尔和平奖推荐顾晓军(2013/731篇)》、《向诺贝尔和平奖推荐顾晓军的主义(2014)》、《向诺贝尔文学奖推荐顾晓军的文学(2014)》，我就获不了诺贝尔奖了吗？说句实话，我现在还需要诺贝尔奖，没准不久就不需要了。需要与不需要，不在别人、而在于我的学术成就。

　

　　“法治”，我上面已经说过了，不赘。

　

　　“爱国”，也是不能作为价值观的。比如，蒋经国1988年说爱国的话，与蒋介石1948年说爱国、是两回事。何况是社会主义的“爱国”呢？“爱国”和陈光诚的“台独已经过时”是一个性质、是一种否定地区自决权的阴谋。

　

　　“敬业”，则是越俎代庖。其中有了“敬业”，就不用叫“社会主义核心价值观”了，可叫“五讲四美”、也可叫“八荣八耻”之类。因“敬业”与价值观、尤其是核心价值观，毕竟是风马牛不相及。

　

　　“诚信”、“友善”，都不坏，但、她们都与“敬业”一样，属于“五讲四美”、属于“八荣八耻”是也。

　

　　真不好意思，其实我真的没有打算批判“24字‘社会主义核心价值观’”，我只想说、任何一种工具（认识论的或方法论的），都必须简单、非常简单，还要不相互矛盾与冲突……没想到把刚出来的“24字‘社会主义核心价值观’”批了；其实，当我在网络上看到杨恒均解释“24字‘社会主义核心价值观’”的文章标题《什么是社会主义的核心价值观？》时，我就在心里教导自己、别看、别去看！人家为党工作，关你什么屁事？

　

　　好，算我狗逮耗子。但，我也把“立体思维”和“多系统”的复杂、与具体工具的简单的关系、说清楚了。

　

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2014-2-16 南京