2087 美国总统也必须忍让“公正第一”

2087 美国总统也必须忍让“公正第一”

　

　　　　－－顾晓军主义：改变中国•之二千零八十七

　

　

　　我没有一个年纪大点的博客，只好常常重发旧文。这一轮发到《维稳密笈》，才注意到我于2011-5-28就在大谈公正了。因此，我加注、调侃道：“哇！那时候，我就教导党要讲‘公正’了。真是一代‘大师’耶！”

　

　　其实，我讲公正的起始，应该更早些。之后，（2011-5-29）就有了《公正才是真正的普世价值观》。

　

　　今日也重发，有网友跟贴：“公正需要度量后才能求得。量器就是自由民主人权法治。还需要在可靠的监督下，由靠得住（选举出的）的人操作量器，才可能产生公正。顾思想家同意吗？”

　

　　“公正需要度量”？我回复他：“别扯蛋了！自由有度吗？认识论的东西也要有度？这岂不是要‘统一认识’？你党员吧？”

　

　　在我的博客上，5毛、毛左、伪民主、无端敌视者等，从来就很多、没有断过。因此，我不知这位网友是谁、究竟属哪类、是什么用意？但，至少他已经混淆了是非。

　

　　卢梭名言：“人生而自由，却无往不在枷锁之中”。他说的就是：自由，是人与生俱来的禀赋和权利，是人的本性。另一方面，在现实中，人生活在不自由的状态中，饱受种种奴役。根本上，卢梭倡导：人，应该能够主宰自己。人，要争取自由，要与种种枷锁、不平等做斗争。

　

　　斗争的过程，就是有退有进的。“人生而自由”，倡导这么多年了，有“度量”吗？如果没有，为什么“公正需要度量”呢？

　

　　尼采认为他所处的社会的一切道德价值应该重估，喊出了“上帝死了”。我以为：“上帝死了”的更大意义，在于提出了人的精神的自由，公开否定了神学的意义。

　

　　在神权社会，是不能怀疑神的。而在今天，你信神，可以依旧崇拜；你不信神，神算个屁！是不是？

　

　　我以为：尼采以“上帝死了”申诉的自由，把卢梭的“人生而自由”，从社会层面推进到了精神层面。然而，自由依然没有“度量”。为什么自由没有“度量”呢？因为“自由”是认识论。

　

　　倡导“自由”就象传教。你要自由有“度量”，那、请问神有“度量”吗？

　

　　公正，就应该象自由一样－－是人类社会必须倡导的认识。且，对倡导公正，应该优先于倡导自由－－因为，个体的自由与自由之间，总会发生各种各样的矛盾；而公正，正是帮助解决自由与自由之间的矛盾的，是使各种各样的“枷锁”合理、不再成为“枷锁”。

　

　　这，就是“公正第一”和“公正是第一价值观”的由来－－是社会关系，决定了“公正第一”，而不我说谁第一、谁就第一。

　

　　有人问：“公正第一，什么第二？”我回答你：“公正第一”了，自由当然是第二。民主，不过是保障自由的一种形式。民主，也该、且必须要保障“公正第一”。

　

　　若民主不能保障“公正第一”，那民主就不是一种最好的社会形式，就必然早早晚晚要让位于其他能够保障“公正第一”的社会形式，而最终被淘汰出局，就象民主社会淘汰专制社会一样。

　

　　我顾晓军，在此向全世界宣称：“公正第一”，将无情地淘汰所有的抵触者，无论是强大的美国、还是权威的诺贝尔和平奖，只要谁胆敢与“公正是价值观第一”为敌，都必将会被无情地淘汰出人类社会的这个局。

　

　　“公正第一”，不仅是思想武器，也必将是社会武器。就算是美国总统，也必须忍让“公正第一”。

　

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2013-2-15 南京