顾晓军

顧曉軍（1953年8月12日－），中國著名作家、思想家，已出版長篇小說《天上人間花魁之死》、《顧曉軍小說》【一】、【二】、【三】、【四】及《顧曉軍小說【五】——玩殘歐·亨利》與《顧曉軍談小說》和《大腦革命》、《GuXiaojunist Philosophy（顧曉軍主義哲學【英文版】）》、《公正第一》、《平民主義民主》、《九月隨想》、《貿易戰》、《打倒魯迅》、《中國新民運》等。他人出版相關書籍有《向諾貝爾和平獎、文學獎推薦顧曉軍》、《世界欠顧曉軍一個諾獎》、《顧曉軍主義之淺探》、《顧曉軍及作品初探》等。

2018年3月1日星期四

1193 中国人应该与世界共享社会文明与进步

　　　　－－顾晓军主义：改变中国•之一千一百九十三

　　由薄熙来提出的“分好蛋糕”，已经演进到了“发展成果人民共享”，具体为“做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享”。另，还有“中国十二五规划强化民生优先导向，并将努力使全体人民‘学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养和住有所居’”。

　　我以为：如上的思想理论，是非常错误的。错就错在“发展成果人民共享”、“做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享”，与“分好蛋糕”一样，都说得是经济发展的成果，没有摆脱人争食、分食的思维套路。

　　而人，毕竟不是猪，不能只要吃好、睡好，就可以了。人类社会，发展到了今天，支撑起现代文明大屋顶的支柱，已经明显呈现为：政治，民主化；经济，市场化；社会，法治化；思想，自由化。而这些，又正是人与其他动物的重要的区别，也是我在《民主ABC－－给毛左大将卜移山》一文中，着重阐述的重要思想之一。

　　没有公正、自由、民主、人权、法治，首先是分不好蛋糕，不能真的做到“发展成果人民共享”，结果将是：“做到发展为了人民”是动员口号，“发展依靠人民”是社会现实，而“发展成果由人民共享”，则是句一如共产主义一般的忽悠与画饼充饥；多年以后，一句“社会主义初级阶段”，就搪塞了人民与“告慰”了抛头颅洒热血的人们。

　　事实上，没有“公正、自由、民主、人权、法治”这五大价值观作为社会人思想与道德的基准，没有“政治，民主化；经济，市场化；社会，法治化；思想，自由化”这四大支柱作为全社会的行为规则与制度框架，即使是能够做到“分好蛋糕”、能够做到“发展成果人民共享”，而得到蛋糕的人们，也会在不经意间得而复失，重新变得一无所有，甚至更惨、更悲情、并付出生命的代价。

　　以上，决不是我危言耸听，而是对今日中国社会的实实在在的总结。唐福珍，中国最著名的、率先以自焚对抗强拆的女企业家，大家都知道吧？她是不是分到了蛋糕？可人们没有公正的价值标准，要修的路居然绕了个弯，把她弯成了强拆对象；社会没有人权与法治的概念，把个活生生的女人，逼得往身上浇汽油、自己点火……这，是不是分到了蛋糕又得而复失呢？

　　钱明奇，中国最著名的、都市爆炸专家、抚州5连爆的制造者。他是不是也分到了蛋糕？可没有“公正、自由、民主、人权、法治”这些现代社会文明作基本保障，没有“政治，民主化；经济，市场化；社会，法治化；思想，自由化”这些现代社会制度遏制腐败，官员就可以让他损失200万，自己拿来当奖金发……结果，爆炸声响起、蘑菇云出现……一位都市爆炸著名专家是出现了，而几条生命也不复存在了……而这，是不是也是分到了蛋糕又得而复失了呢？

　　更重要的是：唐福珍、钱明奇及中国千千万万个象唐福珍、钱明奇这样遭遇到强拆的人们，都在不断地上访，不断地被截访……人们说无处可说、诉无处可诉，怎么保证“分好蛋糕”、“发展成果人民共享”？又怎么保证分到的蛋糕不会得而复失呢？

　　既没有办法保证“分好蛋糕”、“发展成果人民共享”，也没有办法保证分到的蛋糕不会得而复失，那么，这不就是我上面说到的那层意思：“做到发展为了人民”，是大忽悠；“发展依靠人民”，是大实话；而“发展成果由人民共享”，则是一无法检验与兑现的大骗局。

　　认识到“中国的发展不平衡、不协调、不可持续的问题突出”是进步，但是，真要做到“学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养和住有所居”，则只能依靠制度建设，而不是许愿，更不是大话、空话。

　　以“中国将转变经济发展方式，兼顾速度和质量、效率和公平，走共同富裕的道路”，间接否定“让一部分人先富起来”，不是不对、不可以，而是不能藉此而收住改革的步伐、改弦易辙，走回头路。唱红歌、读毛著，是没有出路的。唱，是唱不出生产力的，只可能唱出血统、等级等封建玩意；读，也是读不出社会文明与进步的，只会读出阶级斗争、仇恨与血腥。

　　中国，不能再一会左、一会右地反复拉锯。中国，应该结束由少部分人决定大部分人命运的历史。中国的明天，应属于所有中国人；而这所有中国人，不是少部分人所代表的权力，而是大部分人所代表的民意。这民意，不是“分好蛋糕”，也不是“发展成果人民共享”，而是全方位享受公正、自由、民主、人权、法治。

　　“权为民所赋，权为民所用”，首先是“民所赋”。权为民所赋，不是承袭，不是自以为能“代表”，也不是“代表”选“代表”，而是实实在在的选票。这是现代社会对政权的合法性的要求，是理论，也是实实在在的社会文明与进步的标志。如果谈共享，中国人应该与世界共享社会文明与进步。

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　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2011-9-8 于南京

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