1475 九月随想（四六•谈革命及其他）

1475 九月随想（四六•谈革命及其他）

　

　　　　－－顾晓军主义：改变中国•之一千四百七十五

　

　

　　《白静的丈夫起来革命了》。其实起来革命的，不一定非得是穷人，富人也可以起来革命。

　　过去，我们总是把革命理解成－－分田地、均贫富。穷人，对富人的革命；富人，被穷人革命……其实，这完全是一种错误、是一种误导；且，这还是对普世价值的一种颠覆、对人类社会的破坏。

　　其实，革命的诱因，是被掠夺；革命的动力，是反掠夺。革命的本质，是维护公正，而不是鼓励一部分人去掠夺另一部分人。

　

　　非暴力，也许是错误的，也许是二十世纪所产生的一个最大的错误理论与错误思潮；因，它是为统治阶层服务的，而不是自由、民主的助推器。

　　任何事情，都该是讲本质，而不是设定手段。革命，就是维护公正，谁也无权规定应该这样或那样。

　　一如，剽窃就是剽窃，不能鼓吹为民主而剽窃一样。

　

　　鼓吹为革命卖碧，是猥亵革命、美化卖碧。

　　如果可以为了革命而卖碧，那还有什么事情做不出来？而扭曲了公正，革命的意义何在？

　　怂恿为革命而卖碧的革命，是不择手段的革命。这样的革命成功以后，还有什么伤天害理的事情不能做呢？革命，不是为了丧尽天良。

　

　　讲究革命的本质，与反对革命的不择手段，不是什么矛盾，而是强调度的把握。

　　不顾本质而设定手段，是淡化主流，是伪民主；以追求革命为由而不择手段，是从根本上否定革命，是毛左思潮。

　　韩寒连这些最基本的道理都不懂，是几把毛。

　

　　“政改”，是一只拨浪鼓。民众哭了、闹了，党就拿出来摇一摇，哄道：“别哭了，别闹了，马上就要政改了。”

　　民众破涕为笑，党就把拨浪鼓收了起来，也忘记了政改与承诺。

　　我写了篇《政改的诚意就是释放刘**》，说到“政改的突破口”与“政改的诚意”。党，既不愿意突破，也没有啥诚意。党，就把我的文章保管了起来。

　

　　《王立军事件的民众的关注度》之后的跟贴：“关注王，其实是关注中国，是民众关注自己的未来。”

　　关注范冰冰是意淫，关注韩寒也是意淫。前者是意淫她的肉体，后者是意淫发达之路。

　　其实，前者淫不到；强淫，肯定会被枪毙。而后者，也淫不到，那不过是留给青年们的一个梦想、一个社会的大骗局。

　

　　“打黑”，是盛极必衰。“打黑”盛极了，才会有“黑打”。而“黑打”，就已预示着事物将走向反面，也预示着衰败。

　　王立军，因“打黑”而迅速闻名。名气直线上升不是好事，韩寒的后半生，也许会很凄惨。女儿想要什么，就给她什么。这本身就是纵欲，也是一厢情愿。如果连自己的下一顿都不知道在哪里，你又能给她什么呢？

　　胡说八道，不需要代价。而胡作非为，则需要负责任。王立军没有办法，就只有求助于美领馆了。

　

　　盛极必衰，不是成语，而是门社会学，也是“顾氏哲学”、是一种思想的结晶。

　　盛极必衰，是“趋势论”。趋势，既讲趋向，又讲势能。趋向，是描述势的轨迹，预测势的峰顶，寻找势的拐点。

　　盛极必衰，是对趋势的另一种表达、拐点之后的概括。盛极必衰，是事物发展规律、规律的必然，又是事物之本身。人所能及的改变，是局部的改变、延缓性的改变，却没法改变必然。

　

　　凡事得有限度，不能强求。这也从一个侧面在讲盛极必衰。说盛极必衰，不是求中庸，是强调把握趋势。

　　盛极必衰，也可以理解成物极必反，但它又不止是物极必反。物极必反，讲的是事物发展到极限会向相反的方向转化、走向反面。盛极必衰讲得则是“势”，势是能的作用与能的衰竭。

　　重庆，是座美丽的山城。薄熙来的壮丽的雄心，在山城里坐了一次过山车。

　

　　民意，是一种能。思潮，就更是一种能。某一种思想的回潮，是一种社会能、是一部分人的利益受到挤压后的表现。

　　乌有之乡，其实不是一家资讯网站，而是一块民情、民意的集合场、集散地，旧货摆摊的地方。它代表失落者，对权贵的反抗，只不过是它的思想武器，过于陈旧与落后，相当于是上个世纪的小米加步枪。

　　一群失意的人、被时代淘汰的部落，他们钱袋空空，脑袋也空空……被利用来向进步开火。

　

　　《假装胜利》，伍彩旗飘扬没能拎出些什么，难以了然也没能够点化出什么；不知出《馊主意》的欧阳冬，是否能够感悟得到。

　　想到“假装胜利”时，我先想到了它的哲学意蕴，因一时说不清楚，把它写成了谋略。

　　其实，哲学也罢，谋略也罢，都是人类思想园地里的两朵奇葩；所以，哲学与谋略，有时也难分难解。西方学人的思想，大多重于哲学的表现；而中国智囊的思想，则大多表现为谋略。

　

　

　　　　　　　　　　顾晓军 2012-2-26 ～ 3-2 南京

　

　

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