1478 九月随想（四七•非暴力）

1478 九月随想（四七•非暴力）

　

　　　　－－顾晓军主义：改变中国•之一千四百七十八

　

　

　　非暴力，发源于印度，却被西方捧上了天。非暴力也许非常适合于民主社会，但，如果简单地把它移植或推销到专制社会，是对非民主社会中的民众的不公，是束缚革命的手脚。

　　过分强调非暴力，难道不与公正、良知、民主、自由、人权这些理念相悖吗？

　　非不非暴力，应因时、因地、因事、因对象……而论。一味推崇非暴力，是对革命初期尚处在劣势中的弱者的强奸。

　

　　任何社会，要求公正总该是放在第一位的，而不该把要求非暴力放在第一位。

　　非不非暴力，是在要求公正的过程中、所面临的、必须选择的手段。决定选择怎样的、什么样的手段，取决于通过努力、可不可能得到解决、能不能得到公正。如果对方没有一丁点的诚意，不可能得到公正，暴力也未尝不是一种选择。

　　政治，就是协商与妥协。暴力，不过是压迫对方达到目的。

　

　　当然，不到非得暴力革命、勿轻言暴力革命。如同，不到非得牺牲、勿轻言牺牲。尊重生命，就是公正。

　　坐牢，往往是弱小的、取进攻态势一方的政治家的一种选择。而被杀头，则常常是貌似强大的、取坚守态势一方的政治家的下场。

　　政治家被杀头的日子，往往都是民众拍手称快的时刻，因他们被压抑得太久了。

　

　　被绞死、被枪毙或被杀头，都是一种政治解决方式。不能、也不应该以暴力与非暴力来衡量。

　　因为，他们阻挡历史的车轮前进太久了；被结束生命，是一种清尝。

　　然，这样的人、没有一个头脑清醒的。卡扎菲在被抓住时，还道：“儿子，你要什么？”他不懂得－－老子要你的命！

　

　　在革命的过程中，暴力不可能是至始至终的；谈判，不就是一种非暴力吗？

　　同样，也不能要求非暴力、至始至终。过分勉强非暴力，是禁锢革命，是偏袒专制，是伪民主、是帮凶、是奴才、是狗。

　　打倒独裁、打倒集权、打倒专制，比非不非暴力重要一千一万倍！为什么不去谈如何打倒独裁、打倒集权、打倒专制？而非得在非暴力上做文章呢？难道不是别有用心？

　

　　暴力，是索命；而非暴力，是索理。如果久而久之索不到理，索理的人，也就只有伸手索命了。

　　暴力与非暴力，既是政治的游戏，更是一种政治的赌博。

　　在政治赌博中，主动权在庄家－－独裁者。因此，扯暴力与非暴力者，如果不是庄家的隐蔽战线工作者，就是故弄玄虚，相当于放屁。

　

　　甘地的价值观，是真理、非暴力。真理的内容不是固定的，是随着时代的变化而不断渐变着的。而非暴力，几乎可以说就是一种忽悠。

　　圣雄甘地的成功，是偶然，也是必然。必然是大英帝国盛极必衰、分崩离析，给了他一个成功的机遇。

　　而偶然，则是所谓的非暴力。甘地应该衷心感谢他的对手不是希特勒。

　

　　同样，马丁•路德•金也该由衷感谢他生活在其中的美国与教会环境。

　　马丁•路德•金获得诺贝尔和平奖，不是诺奖给了他荣誉，而是他给了诺奖巨大的荣誉。顾晓军，亦将是这样。

　　所不同的是，马丁•路德•金，是著名的美国民权运动领袖；而我，是著名的中国思想家。

　

　　“蔑视不公正法令运动”，这个名字太美妙了。一个好的想法，往往是成功的一半。

　　怕是没机会与曼德拉坐下来聊一聊了。

　　如果能够聊上一聊，这将是人类社会的一次盛典－－两个不同时代、不同社会、不同种族的伟人能坐在一起，难道还不该纪念吗？

　

　　维稳，不是非暴力，而是以暴力对付非暴力。

　　被维稳的一方，没有革命、没有采取暴力；而维稳的一方，却是所谓的专政机构。如是，还不是以暴力对付非暴力吗？

　　如果中国民主以后，中共继续存在，中共一定会把“维稳”作为耻辱记在党史中。

　

　　《九月随想（四六•谈革命及其他）》发表之后，好评如潮。以下，为网友Revolution的评论－－

　　“老顾谈革命，入木三分，太深刻了！如像‘非暴力，也许是错误的，也许是二十世纪所产生的一个最大的错误理论与错误思潮’。”

　　“‘非暴力’要看对象（或叫对手），印度圣雄甘地和美国小马丁路德金的非暴力能够奏效，而放在中国就不行！”

　

　

　　　　　　　　　　　　顾晓军 2012-3-2～3 南京

　

　

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