顾晓军

顧曉軍（1953年8月12日－），中國著名作家、思想家，已出版長篇小說《天上人間花魁之死》、《顧曉軍小說》【一】、【二】、【三】、【四】及《顧曉軍小說【五】——玩殘歐·亨利》與《顧曉軍談小說》和《大腦革命》、《GuXiaojunist Philosophy（顧曉軍主義哲學【英文版】）》、《公正第一》、《平民主義民主》、《九月隨想》、《貿易戰》、《打倒魯迅》、《中國新民運》等。他人出版相關書籍有《向諾貝爾和平獎、文學獎推薦顧曉軍》、《世界欠顧曉軍一個諾獎》、《顧曉軍主義之淺探》、《顧曉軍及作品初探》等。

2018年3月7日星期三

1629 平民主义民主的价值观

　　　　－－顾晓军主义：改变中国•之一千六百二十九

　　“真善忍”，是一种价值观，但其是一种不很确实的价值观；或者说，其是一种社会主流价值观之外的辅助价值观。那么，如果社会的主流价值观是社会主义，在实际上，其就充当了社会主义的助手。

　　想认真阐述平民主义民主的价值观，已经很久了。只因中共总把“韩寒”、“艾未未”、“陈光诚”等推送到我们眼前，不得不应战，所以被耽误了。

　　平民主义民主的价值观，主要是五大核心价值观－－公正、自由、民主、人权、法治。

　　公正

　　公正，是人类群居的基础、人类社会的基础。那么，精英主义民主为什么不首推公正呢？过去，我以为他们身处民主社会，人人都清楚公正于社会的必要，反而忽略了。后来，我又挖掘出精英主义民主的双重标准；今日，我终于明白了：精英主义民主的倡导者，大多是社会精英；于整个社会而言，他们是强势群体。强势，当然不会强调公正，甚至会抹淡公正。这就是利益在影响价值观。

　　与精英主义民主的倡导者们相比，无论平民主义民主的倡导者顾晓军、还是平民主义民主的追求者们，都不会是社会强势群体，因此，对于这一新群体而言，公正就十分重要。

　　公正，是亘古的话题，也是永远的追求。平民主义民主的倡导者和追求者，把公正放在价值观之首，既是对公正的渴望，也是与精英主义民主的区别。

　　无论何时，与强势群体相比、这个世界上的弱势群体，永远会是多数；所以，平民主义民主比精英主义民主更具有发展前景。此外，我们应追求公正，而不该提倡什么隐忍。忍，实际上是不公的帮凶。

　　自由

　　自由，是动物与植物的物种生存的最大区别，何况人呢？人人生而自由，分本体与精神两个层面。从人的本体而言，生而自由，是指新生的生命与生者是生命的繁衍关系，而不是被管与管理的关系。生者如是，何况他人乎？在人的本体层面上，生而自由的思想、瓦解了奴隶制度与封建王权及社会主义专政的思想。

　　从精神层面上讲，新生的生命，随父母的民族、籍贯，但，在宗教、信仰、文化等方面，理论上不受家庭约束。

　　人人生而自由，还是在尊严上与社会权利上的要求享有平等。

　　生而自由，却又不是“生而平等”（很多人喜欢于此偷换概念）。其实，人人生而自由，是不证自明的客观；而“人人生而平等”，则是客观存在着的－－人人生而不平等、也没法平等－－除了出身家庭的贫富无法避免，还有男性的强弱、女性的美丑及男女共同存在的智愚等，都注定了人人生而不平等、也没法平等。因此，公正与自由才十分重要，而不能避世。

　　民主

　　于民主，我过去已说过很多。民主，是一种思想。于今日而言，民主的价值在于社会形式；民主的形式，目前是保障个人的自由的、最好的社会形式。

　　既然，民主是形式、是社会的一种体制，那么实行不实行民主，在于这个社会的强者或强势群体的决定或一念之间，而不在于这个社会的民众素质。“素质论”，说到底是社会强者或强势群体的不愿意或抵制民主的推托之词。

　　我顾晓军，今日向全世界宣布：于“素质论”，正好是恰恰相反，是社会形式决定社会之中的民众的素质的高或低。如，奴隶社会，最多只会出现奴隶英雄，而不会出现公民。

　　我的“社会形式（环境）决定论”，同样可否定地域、人种等的不同论。（我早就以上世纪30至40年代、中共在陕北地区用在候选人身后碗里放豆子的方法实行过基层民主选举、来驳斥中共。）相反，如果精心酿造一种小环境，即使是在民主社会，也可以把正常人愚弄成蠢人，甚至训练出一群法西斯暴徒（这也反证了我的“决定论”）。

　　人权

　　平民主义民主价值观认为：人权的本质就是自由与公正，人权的实质就是生存和发展。

　　人权包涵生命权、自由权、财产权、尊严权、获助权，还有我们强调的公正权，进而还有发展权、民族自决权。

　　然而，今日的人类社会、不是同一价值观，强调人权的意义、就大打了折扣。因社会体制的不同，人权的涵义是不同的。在中国，于贫困人群而言，首先是生存下去；于我顾晓军而言，重要的是言论自由；而于私营企业家而言，则是辛辛苦苦积累起来的资产不要被黑打了去……中国如此，整个世界自然又有其不同。因此，一如“艾未未”、“陈光诚”这样的、西方人特起劲的维权事件，没有意义；因为这样的维权，没有可复制性，既解决不了贫困人群的生存，也解决不了我的言论自由，更解决不了老板们的被黑打，不过是种眼花缭乱的炒作，结果偏离了公正与民主的中国现在时的主题，让专制得以继续下去。

　　人权是个大课题，不同的人有不同的祈求，不同的阶段有不同的祈求。境外的人与西方人，没有感同身受，往往是好心（我们暂且把他们看作是好心）办坏事。他们不懂得，中国现在最最需要的是启迪民智的思想家、最需要的是帮助这样的思想家、需要的是帮助他赢得广阔的空间，而不是打造几个所谓维权英雄。

　　法治

　　过去的王法，有刑不上大夫；而今日的中国，则有以党纪代法。因此，中共党员的招牌，就是罪的缓冲层（当然不包括中共党内在内斗时的往死里整）；而高官，则是免死牌。

　　因此，平民主义民主价值观认为：于法治而言，在今日之中国，首先是要取缔各级政法委，至少也要削减他们的权力，逐步让公、检、法分开，实行互相监督，从而真正做到－－法律面前，人人平等。

　　而后，则是在政改的框架下，向司法独立迈进，由媒体与民众监督司法，而不再是党。

　　长远而言，平民主义民主认为：法，就是契约、就是全社会民众的公约－－在这总体框架下，民众充分享受公正、自由、民主、人权，违者受到惩处，仅此而已。因此，法的概念将是淡化而不是强化，渐而与道德接轨。一个社会，不需要设两重防线。

　　趋势

　　就趋势而言，社会主义、将退出人类社会的主流价值观，如同“真善忍”一样、成为社会的辅助价值观。社会主义思想的产生与存在，是对精英主义的抗衡，而伤者可进入“真善忍”类的避世庇护所。

　　平民主义民主的价值观，则将作为社会主流价值观与精英主义民主长期共存，逐渐取代精英主义民主的价值观。

　　　　　　　　　　　　顾晓军 2012-5-17 南京病中

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