2018年3月12日星期一

1960 三大价值观



1960 三大价值观
 
    --顾晓军主义:改变中国之一千九百六十
 
 
  昨日,台湾网友血仍未冷,在我海外博客置顶文章《公正第一》后跟贴表达了他的支持,在另一文章后直接跟贴“支持”。如是,我翻过去拜访了他的博客。他好象是搞艺术的,但首篇文章的标题是“民主、自由、平等、博爱”。
 
  显然“民主、自由、平等、博爱”,是“民主”加上了“自由、平等、博爱”。而“自由、平等、博爱”,是法国大革命时期形成的思潮,已经过时了;在西方,也被“自由、民主、人权、法治”所取代。
 
  此外,我早就说过:人类社会,从来就没有过平等,哪怕是短暂的、瞬间的;将来,也绝不可能会有平等。因为,人类社会是建立在私有制的基础之上。而如果能把人类社会改造成--建立在公有制的基础之上,那么,人就成了工具或猪。因此,“平等”不过是共产主义的子宫、思想的毒瘤。
 
  而“博爱”,同为法国大革命时期的思想产物,其基础就是“平等”,意为“广博的爱,平等的爱,没有等差的、没有级别的爱”。请问:有这可能吗?如果没有,不就是句口号?
 
  当然,台湾网友血仍未冷,不是专业民主斗士,既未必解这些口号的内涵,也未必清楚普世价值于不同时代的更迭。
 
  如今,自由世界或曰民主社会里准确的说法是:自由、民主、人权、法治,是核心价值观。
 
  其实,我在《公正第一》中已说得很清楚:人权,不过是对“自由”的再表达,是人类社会化后、对个体人的不断被挤压形成后,对自由的强调与再申诉。
 
  离开了自由,说人权没意义;没有“公正第一”的价值观,强调人权是胡说八道、别有用心。艾未未、陈光诚等,分明是中共特务(见我与石三生的大量论证文章),为何被美国树为所谓的“维权”英雄?
 
  今天,我总算想明白了--艾未未、陈光诚等,是中美的双料特务。美方,用他们在政治与经济利益中讹诈中共;中共,乐意于纠缠个别维权,则可以摆脱在面上兑现民众的权力。
 
  其实人权不具有思想意义,没有核心价值观的份量。在“自由”之后强调“人权”,是浪费与累赘。之所以有人愿意累赘,是因为他们看到了可能敲诈到的利益,迄今他们仍然在索取。这也是在中国国内问题上,让我们看到中美仿佛唱双簧的原因之所在。
 
  法治,同样没资格成为核心价值观。中共也强调“法制”,“法治”与“法制”间有多大区别?谁能解释清?又能让普通百姓都明白?况且,人类社会之始就有法。法治了几千年,人类的进步有多少可归功于约束人的“法治”呢?
 
  今后人类社会追求趋向,就该是三大价值观:公正、自由、民主。
 
  公正,是人类社会根基。公正,是讲社会取向、讲人与人之间的关系,也是讲每一个人对社会、对他人应持的态度。
 
  自由,不是什么“生而自由”、“天赋人权”之类的屁话。人,生而不自由!人,生下来就注定要被父母管,又何来“生而自由”呢?而父母不管,婴儿又怎么存活?天,更是看得见、摸不着的东西,它怎么赋于我们人权?“天赋人权”与“王权天授”有什么区别?通通是欺骗老百姓的鬼话!
 
  自由,是社会人对自身的自由度最大化的向往,是理想、是精神层面的东西。社会福利化的程度越高,社会中的个体人的自由度越小;反之,则越大。自由,是社会与政治的表达。
 
  民主,在古代是一种思想;在今天,已不是啥了不起的思想,不过是一种社会框架、一种保障公正与自由的体制。如果说,公正与自由既属于认识论、也属于方法论,那么,于民主,如今已是世界“共识”,只属于方法论了。愿不愿实行民主体制,也不存在认识问题,是肯不肯、是利益。若把民主说成不正之路,不过是佯装认识不清的装碧。
 
  无论东方或西方、也无论崇尚什么思想或创新什么主义,今天与未来的人类社会、都必须承认三大价值观--公正、自由、民主。这与我无关,而是人类社会曲曲折折走到今天、对所走过的路的重新认识。
 
 
              顾晓军 2012-11-18 南京
 
 

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