1514 再谈对中国政改的看法

1514 再谈对中国政改的看法

　

　　　　－－顾晓军主义：改变中国•之一千五百一十四

　

　

　　“说实话，我对老顾的某些观点并不赞同，但我感觉老顾还是一个实在人，这一篇文章可以作证。民主自由要不断争取，但不能靠搞暴力革命去达到目的。在中国杜绝了最高权力世袭的可能性之后，渐进式民主是历史的必然！”－－摘自《对中国政改的看法》之跟贴

　

　　以上，是用“我对老顾的某些观点并不赞同”作大致否定的同时在贩卖两个错误观点：一、“不能靠搞暴力革命”。二、“渐进式民主是历史的必然”。

　

　　第一、对于暴力革命，我早说过，不倡导革命，但，决不承诺不革命。因为政改是要有压力的，革命就是潜在的压力。何况，民主就是全民作主；不倡导革命只代表自己，而决不承诺不革命则是表达不反对他人革命。跟贴之“不能靠搞暴力革命去达到目的”，有失公允。因为今天的政权，是通过革命得到的；而在你得到政权后反对革命，这不是双重标准吗？

　

　　第二、对于所谓的渐进式民主的评说，将是本文的着重点。

　

　　恰近有雷达之《对当前各种思潮与理论的观察》，把当前民主思潮分为以下三种：“一种是多党轮流普选民主的政治制度，主要以激进的西方民主派顾晓军和已经‘进去了’的刘晓波为代表，包括早期的方励之等”、“二是加以控制和限制的民主，用党内的说法就是所谓‘党内民主’或者在预期上称为‘渐进式’民主，比如被顾晓军称为‘民主小贩儿’的杨恒均，以及目前称可以‘让一部分人先选起来’的‘韩寒新浪博客’的文章”、“三是只做实证分析，不评论各种民主或政治制度的优劣和表达倾向，以方绍伟为代表的‘实证派’”。

　

　　于第一种，雷达的归类也许有他的道理，但没有展开阐述。而石三生的《驳雷达先生对民主思潮的误判谬读》，已出作了精辟的论述。他认为“‘顾晓军主义’关于民主的理论创新，早已经逾越了刘晓波式的‘殖民三百年’的理论”、“不存在沦为‘金融寡头’的风险”、且“是一种具有中国特色的民主理论”。

　

　　于第三种，难以了然已评论“唯独不涉及西方社会普世价值中的：自由、人权”。因此，本篇不作讨论。

　

　　而第二种，正是我一而再指责、挞伐的伪民主（今天，不纠缠“渐进式民主”论者的身份、动机，只谈论他们的思想与理论）。

　

　　民主思想（包括理论）与民主社会制度，是两个完全不同的概念。民主思想，源远流长。我们跳出来看，她是一种“渐进式”的。而民主社会制度，则是一种有决定权力与能力的社会强势政治家们的选择。因此，把民主思想（包括理论）的“渐进式”的发展，混淆于社会强势政治家们的拍板与选择，客观上起到了延缓民主进程的作用。

　

　　而海外媒体纷传的“政治体制”分三步走等，也早已超越了所谓的“渐进式民主”。请注意：“分三步走”，即我常说的政改或中国民主化的时间表，而不是所谓“渐进式”。

　

　　说到底，民主社会制度的形成，取决于有决定权力或能力的社会强势政治家们的选择与拍板；而他们的选择与拍板，取决于社会矛盾纠结下的社会环境。

　

　　因此，“渐进式民主”，实际上就是一种狡辩、就是一种混淆是非的思想与理论。

　

　　另，余小勇在《“一党多派制”原则上可以接受》中说“顾晓军老师也认为可以接受”，不准确。“一党多派制”，显然不是多党轮流普选民主的政治制度。接受是不得已，是鉴于目前的形势，也是不给中共推动政改的政治家们添压力，而不是思想与理论上的趋同。

　

　　就目前而言，中国的政改的方案主要有三种：第一种，是立即解严、开放禁忌，组成普选领导班子，推动与监督普选。这种的潜在危险是可能会乱。第二种，即我说过的“中共一分为二”。放弃马主义的一分为二的优点，就是政改的彻底性。第三种，才是纷传的“一党多派制”。且这还应考虑我在《对中国政改的看法》中说到的两点。

　

　　政改与王薄等事件不同。后者，我不反对现在的处理方式；而政改，最好全民议一议，毕竟是大家的事。

　

　　无论如何，看到希望了，应有信心。

　

　　再，注意到有人认领《对当前各种思潮与理论的观察》，我已把跟贴链接删除。请原谅，我得尊重“中国选举与治理网”。如果他们证明你就是雷达，我愿把你的博客链接做在正文中。无论你是不是方绍伟的马甲，都欢迎你和方绍伟一起参与到中国政改的讨论中来。

　

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2012-3-28 南京

　

　

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