顾晓军

顧曉軍（1953年8月12日－），中國著名作家、思想家，已出版長篇小說《天上人間花魁之死》、《顧曉軍小說》【一】、【二】、【三】、【四】及《顧曉軍小說【五】——玩殘歐·亨利》與《顧曉軍談小說》和《大腦革命》、《GuXiaojunist Philosophy（顧曉軍主義哲學【英文版】）》、《公正第一》、《平民主義民主》、《九月隨想》、《貿易戰》、《打倒魯迅》、《中國新民運》等。他人出版相關書籍有《向諾貝爾和平獎、文學獎推薦顧曉軍》、《世界欠顧曉軍一個諾獎》、《顧曉軍主義之淺探》、《顧曉軍及作品初探》等。

2018年3月6日星期二

1532 政治主张公因性及乌有被关

　　　　－－顾晓军主义：改变中国•之一千五百三十二

　　访客 | 2012/04/07, 14:32 | IP地址:113.205.8.* ：当纳粹来抓共产党时，我没站出来为他们说话，因我不是共产党；当纳粹来抓犹太人时，我没站出来说话，因我不是犹太人；当纳粹来抓工会人时，我没站出来说话，因我不是工会的人；当纳粹来抓天主教徒时，我没有站出来说话，因我不是天主教徒；当纳粹来抓我时，已没人站出来为我说话，因为他们都被抓走了

　　昨日，乌有之乡、毛泽东旗帜网、四月杂谈等都被关闭，我的博客上又出现了以上这类的跟贴。3月15日，毛左的乌有之乡、毛泽东旗帜网一度被关闭时，也是这样。

　　“当纳粹来抓共产党时，我没站出来为他们说话……”，这是德国牧师 Martin Niemöller（1892-1984）的一首诗。在中国，流行于邓玉娇事件中，矛头所向、是权贵与高压的政法政策。

　　于毛左们，适不适用呢？我先引入我新创的“政治主张公因性”概念。

　　人们已习惯了“政治就是协商、妥协”的说法。其实，在“政治就是协商、妥协”之前，有个“政治主张公因性”。

　　公约数，大家都懂的吧？“公约数，亦称‘公因数’。它是几个整数同时均能整除的整数。如果一个整数同时是几个整数的约数，称这个整数为它们的‘公约数’……”－－摘自于百度百科“公约数”之词条

　　其实也可以叫作“政治主张的公约性”，但，为了避免概念的混淆，我舍弃了较易懂、但也易混淆的“公约”，而采用比较生僻的“公因”。

　　“政治主张公因性”，换句话说，就是－－政治主张，易于被大多数人接受。这样才有意义。

　　反之，就没有意义（尤其是对一些食而不化的伪知识分子更是这样）。

　　我来夸张的举些例子。比如，主张“由华人统治全世界”，这就没有公因性，全世界民众都会不同程度地反对。再比如，主张“中国人身份证以后不印‘民族’”，这也会有很多人反对。

　　政治主张，被很多人反对、不被大家接受，就不是好主张，没有意义。相反，就是好主张。这就是我的“公因性”。

　　政治主张，有“公因性”的问题。每一句话，也有个适不适用于你的问题。如篇首引用的“当纳粹来抓共产党时，我没站出来为他们说话……”，就不适合于毛左。

　　我和石三生，最近在批茅于轼。大家注意到没有？我们批他，主要是揭露他的很多言论，是维护权贵阶层的、是对老百姓不利的。仅此而已。