2018年3月7日星期三

1666 有一种思维叫文革思维



1666 有一种思维叫文革思维
 
    --顾晓军主义:改变中国之一千六百六十六
 
 
  有一种思维,叫文革思维。那么,文革思维又是啥样的呢?怎么来定性呢?我这里说的文革思维,主要是指说理部分抽掉细节。也就是说,通篇文章看似在说理,但在最关键的地方,却不说理;所以,其整个说理过程,也就不成立了。
 
  先请看我凌晨写的《今日伪民主是何样的面目?》,关键地方是:“如果你们既不能革命、又反对我支持政改,请问你们有第三条路可走吗?如没有,难道要中国的政治在专制的框架里停滞下来吗?”有了这么个基点,即可推论对方是假革命、真反政改了。
 
  那么,我们再来看看抽掉说理细节是什么样子的?
 
  网上有篇批判我的文章(见我的《顾晓军挟洋自重了吗?》之附件),其这样说:“顾晓军及其团伙继续挟洋自重,依仗海外敌对媒体虚假消息,疯狂制造谣言,妄图搞乱人们的思想,以达到混淆视线、颠倒黑白、乱中取胜的目的。这是最后的疯狂表现。”看到了没有,文章在指出“挟洋自重”后,没有具体说理或者举证,只是用了“依仗海外敌对媒体虚假消息,疯狂制造谣言”,就导向“以达到混淆视线、颠倒黑白、乱中取胜的目的”。
 
  在我的《窝里斗是中国迈入民主的门坎》一文中,我曾表扬了毛左大将军卜移山的新作《“窝里斗”是中国迈入民主难越的坎》、说他那篇文章的总体框架是在说理,指出其“思想受到了某种毒害,文章也就没办法正常作了”。这个思想的被毒害,就是文革思维--抽掉说理细节。
 
  请看其文中的一段,“(民主)毛泽东接受了。他为了认真解决好民主人士黄炎培提出如何规避周期律的问题,从西柏坡赶考进入北京后,又发明创造了继续革命的理论……”打住。文章没有介绍毛泽东如何接受了民主。而实际上,毛泽东也没有真的接受民主,他倡导的不过是民主集中制。即,把民主集中起来,更好的为他所用。这怎么是民主呢?
 
  细节上的不说理、不举证,是一种文革思维,其与总体上的不说理、不举证一样坏,甚至更有隐蔽性。其是破坏正常思想方法、正常论证、正常做文章的隐患与大敌。
 
  有意用此伎俩,即胡搅蛮缠。而在无意中用此伎俩,则自以为是说理,其实还是胡搅蛮缠。(近,从顾门中反出去的个别前弟子及领导他们对我进行斗争的某省作协的人,用的就是这套。)
 
  另,文革思维,并不是始之于文革;也不是只有经历过文革的人,才会有这样的思维方式。台湾的李敖,始终生活在自由世界,没有经历过文革吧?可,在他的文章里,随处可见在细节上乱说理、乱举证的例子。
 
  比如,李敖在《闻道南京似奕棋》之开篇,即道:“国民党以南京为首都,这是一开始就倒霉的错误决定。因为南京对内无险可守、对外易遭攻击,以它为首都,最会有‘仓皇辞庙’的亡国效果。”李敖在此处的写法,即为“乱说理、乱举证”。因为“对内无险可守、对外易遭攻击”,不是历史上对南京的定论;其论,亦可用于百分之九十以上的城市,这算什么论证呢?而没有论证,怎可以说“国民党以南京为首都,这是一开始就倒霉的错误决定”呢?所以,我说《狗屎李敖不配骂老蒋》(2009-04-28)。
 
  这些,就是我说的“文革思维”。如果你不用说理、举证,当然是可以批判任何人和事;如果你说理、举证,就未必能批得动任何一个人和事。
 
 
              顾晓军 2012-5-26 南京
 
 

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