1936 公正第一

1936 公正第一

　

　　　　－－顾晓军主义：改变中国•之一千九百三十六

　

　

　　刚读了石三生的《致外交政策：请全球思想家激辩“普世价值”》，随即，我就做了转发、推荐发表与翻译等的工作。

　

　　我顾晓军想：对于石三生的设想，我第一是当仁不让地要当这场比赛的擂主，第二是觉得应该正名为“当代普世价值邀请赛”，第三是希望美国《外交政策》及全球媒体通力支持这场比赛，因为这是“功在当代，利在千秋”的大好事。

　

　　闲话少说。今天，我阐述公正与“自由、民主、人权、法治”的关系－－

　

　　我不反对“自由、民主、人权、法治”与“生而自由”、“天赋人权”等现代西方普世价值的核心，但，我认为：公正是第一价值观。也就是说：公正，永远是（人类社会）必须第一位的。

　

　　为什么？因为没有公正，人类就没有可能群居。换言之：人类之所以形成社会，赖于群居；而群居，则赖于人们心目中有公正，或曰人们给予了公正极其重要的位置。

　

　　今日的世界，为何纷争多多？就是因为没有把公正当作第一价值观。今日的中国，为何社会事件频发？就是因为公正的缺失与价值标准被扭曲。

　

　　所以，我在《简论公正》中明确地告诉大家：“公正是前提，自由是精神，民主是保障，人权是强调，法治是契约”。

　

　　为什么这么说？又为什么这么排序呢？“公正是前提”，上面已说清了；下面，说说“自由是精神，民主是保障，人权是强调，法治是契约”，及她们与公正的关系。

　

　　自由，实际上倡导的是一种精神。“生而自由”，讲的是个体；而人类，已经形成了社会，就不能过分片面地强调个体。因为你有你的自由，别人也有别人的自由；当两者的自由发生矛盾、甚至是冲突时，又怎么办呢？就只有讲公正。

　

　　若讲不妥，咋办？古人，就决斗、开战，胜者可以奴役败者（这就是奴隶社会的由来）。今人，则诉诸于法律，通过司法途径以求得到公正。所以说“公正是前提，自由是精神”，离开了公正、自由是孤魂野鬼。

　

　　民主，在古代，是种思想；而在现代，已是一种社会形式。民主的社会形式，用途何在？用途就在于保障公正与自由。

　

　　如果一个社会没有公正与自由，民主就毫无意义。

　

　　与民主比，公正也是第一。

　

　　人权，不过是种强调，是因为觉得“自由”表述得不够充分，对“自由”的一种强调、再表达。

　

　　人权，是人类社会化后、对个体人的不断挤压形成后，对自由的再申诉。

　

　　于申诉，没有公正、咋判断？因此，公正还第一。

　

　　法治，是没形成民主社会和民主社会初期的强调－－以法治理。以法治人，是精英心态；待社会发展到平民主义民主阶段，法治实际上即契约。

　

　　那时的法治，就是所有公民于社会规则的一个共同约定－－即，谁也不能触犯这约定。谁触犯，就会得到相应的惩处。

　

　　如是，无论过去、现在或将来，就法治而言，没有公正就不可能有法治。因此，公正依然第一。

　

　　“公正第一”，不是我的发明，只不过是我的发现、对人类社会的总结。

　

　　公正第一，不仅是过去，也该是现在，还必然是将来的第一价值观、普世价值观，并与人类社会相伴相随直到永远。人类社会何时背弃了公正，离毁灭也就不太远了。

　

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2012-10-26 南京

　

　

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