2018年3月4日星期日

1363 说说家法党法国法民法与民约法



1363 说说家法党法国法民法与民约法
 
    --顾晓军主义:改变中国之一千三百六十三
 
 
  我是很怕谈法的,因为网络上活跃着以公盟为首的一批大律师,更有贺卫方这类的一批大法学家,如果我稍有不慎,岂不贻笑大方?
 
  我象怕触电(电影、电视)样怕触法,绕着法、躲着法;因此,我触法的经历,主要只有三次。
 
  第一次,是在“顾晓军主义”初创阶段,代表作有《什么是法?民法与王法的区别在哪里?》(0394/2009-11-25),阐述了:“法,就是共同生活在一片土地上的人们对自己行为约束的一个共同约定”、“所谓违法,就是生活在一片土地上的某人或某些人违背了对自己行为约束的共同约定。违背了怎么办呢?那就根据违背的程度,予以约定的惩罚”、“民法,法大于权;而王法,权大于法。民法,弹性小;而王法,随意性大”……等。
 
  文章很快被台湾东森等媒体采用,但我依旧尽可能躲着法。
 
  第二次,是我在无意之中玩出了“公正、良知、民主、自由、人权、法治”。而我这人是个别字先生,且属于屡教不改。当时的法治二字,就被我打成了“法制”。明镜博客的一网友,极小心地暗示我、并给了链接。
 
  我就去维基百科看啦。看看觉得他们也没把“法治”与“法制”说得很清楚。而我个人则以为:法制,应该是包含法与体制的统一体。而法治,就是“以法”治之的意思。不存在哪个更民主一点的感觉。估计是民主社会先用了“法治”,中共为了有别与西方就改了改、用了“法制”(中共爱做这种事)。可“法治”与“法制”关系到价值观呵,于是,我这别字先生也终于记住了“法治”。
 
  第三次,就是今天了。
 
  大家知道我老顾收徒,可大家不知道我收徒的灵感就来自余小勇--《顾晓军招徒公告》中的“网友跟贴:‘拜先生为师’。”,其实就是余小勇的跟贴。今,见了他的“拜师帖”,我能不去看吗?
 
  翻到曾封杀我的博客日报、之余小勇博客,又翻到最后,才见到《论以法治国》。开始挺认真,看看觉得长,就有点走马观花了;再往后,就不是在看了,而是在想自己的心事了。
 
  所以,待游览完文章,回复也有了:一、“‘以法治国’,其实还是人治;自然,以法为纲治国,总比以圣上旨意治国要好些,似乎可以减少随意性。二、国,其实就是国人共同生活的场所。国,不是供谁治的。因而无论‘以法治国’还是‘依法治国’,总想着‘治国’,就不是以民意为上;而不是以民意为上,也就不能算民主了。”
 
  发稿过程中,才又想到并加上:“普世核心价值‘公正、良知、民主、自由、人权、法治’中的‘法治’,是指民约法、公民共同遵守的约定,而不是被谁治。所以无论被谁‘治’,都不是好‘治’。‘依法治国’的缺陷,当于此。”
 
  待忙完,细想想,我忍不住道:咦呀,顾晓军太伟大啦!把过去大家都没说清的,基本上说清了。且,我还能再说深点,而这不可以与“顾晓军主义”社会学系列中的《论党殖民》、《说说大民主》、《折腾主义》并立吗?不真好弥补我“法”与“法治”方面的盲点吗?
 
  好!我正式展开“家法、党法、国法、民法、民约法”--
 
  什么是家法?王法就是家法。因以王权为特征的国家,是家天下;所以,王法实际上就是家法。
 
  什么是党法?举例说明:中共制定的法,就是党法。党,你别急、也别跳,请看:《中华人民共和国宪法》序言“……将继续在中国共产党领导下,在马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表’重要思想指引下,坚持人民民主专政,坚持社会主义道路……”这是不是党法、中共的法呢?我没冤枉你吧?
 
  那么,什么是国法呢?举例说明:台湾现行的法,就是“国法”。台湾现行的法,应该是老蒋带去的;经过87解严、民进党上台,老蒋带去的党法、被修修改改、被多党制的社会认同、尤其是反对党认同了,原有的党法的性质就变了,变成了“国法”。
 
  那么,什么是民法与民约法呢?简单地说,民主社会的法,就是民法;同时,又是国法。而民约法,最典型就是《五月花号公约》。
 
  我倡导:社会应以民约法为主,即“法,就是共同生活在一片土地上的人们对自己行为约束的一个共同约定”等。
 
  我以为:大民主时代,将是以民约法为基础的法。这样的法,仍属民法范畴,同时又是国法、国际法的样本。到那时,就没有“人民民主专政”、“煽动颠覆国家政权罪”等等了。
 
 
              顾晓军 2012-1-10 南京
 
 

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